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tan2818 發表於 2012-11-15 11:36:10

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不能動神</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。醫不能嚴戒其非。竦動其神。而令從命。外為柔和萎弱。至於亂失天常。<BR></P></STRONG>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:36:26

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>必知終始</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。終始。謂今病及初病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。謂原其始。要其終也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。必知經脈之終始。</STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:36:43

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>有知余緒</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。謂有知之後。諸凡余事也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。謂察其本知其末也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。謂更知灸刺補瀉之緒端。<BR><BR>高云。余緒者。經脈虛實之病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按今從張注。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:37:01

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>當合男女</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。謂男女氣血不同。其脈與證。亦當符合也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。男女有陰陽之殊。脈色有逆順之別。故必辨男女。而察其所合也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。謂針刺之要。男內女外。堅拒勿出。謹守勿內。是謂得氣。<BR><BR>高云。當合男女而並論之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>男女者。陰陽血氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>應象大論云。陰陽者。血氣之男女。此其義也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按合字。義未穩妥。姑仍王注。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:37:19

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>離絕菀結</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。或陰陽血氣之離絕。或陰陽血氣之郁結。<BR><BR>簡按此注似是。然與下文血氣離守支矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不如舊注為得。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:37:33

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>嘗富大傷</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。謂甚勞甚苦也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。如人嘗富。一旦失之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則大傷其神魂。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:37:52

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故傷敗結留薄歸陽膿積寒炅</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。故。舊也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言舊之所傷。有所敗結。血氣留薄不散。則鬱而成熱。歸於陽分。<BR><BR>故膿血蓄積。令人寒炅交作也。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:38:08

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>從容人事</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。從容於人事。從容。周詳也。<BR></P></STRONG>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:38:21

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經道</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。常道也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張同。高云。明經脈之道也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按高注非。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:38:35

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>診必副矣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。副。全也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。副。稱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按張本於廣雅。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:38:50

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣內為寶</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。氣內者。氣之在內者也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即元氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡治病。當先求元氣之強弱。元氣既明。大意見矣。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:39:05

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>過在表裡</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。求元氣之病。而無所得。然後察其過之在表在裡以治之。<BR></P></STRONG>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:39:21

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>菀熟</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬吳張並作菀熱。<BR><BR>簡按大奇論。菀熟。亦誤。<BR></P></STRONG>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:39:36

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>癰發六腑</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。在內者。五臟為陰。六腑為陽。謂菀熱在內。而癰發於在外之皮肉間也。<BR></P></STRONG>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:39:50

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>與經相明</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。經。謂經旨。聖道之所載也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。即下文上經下經之謂。上經下經。揆度奇恆。義見病能論。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:40:05

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五中</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。五內也。<BR></P></STRONG>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:40:51

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>決以明堂審於終始</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。明堂部位之義。詳見靈樞五色等篇。<BR><BR>張云明堂。面鼻部位也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>終始。靈樞篇名也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。決。取正也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>明堂。王者朝諸侯布政之所。人身腔之中。有天君主於其內。十二官分司守職。與王者向明布政之堂。居然無兩。故謂明堂。終始。謂始病及今病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。臟腑經脈之始。三陰三陽已絕之終。<BR><BR>高云。經脈終始。<BR><BR>簡按張終始之解。吳明堂之釋。並誤。<BR><BR>馬云。按帝言五過四德。而今四德不具。亦公不復問。<BR><BR>故帝未之答歟。馬說如此。四德未詳何義。而吳以治病之道。氣內為寶以下。<BR><BR>為一德。守數據治以下。<BR><BR>為二德。診病不審以下。<BR><BR>為三德。上經下經以下。<BR><BR>為四德。而張則以必知天地一節。<BR><BR>為一德。五臟六腑雌雄一節。<BR><BR>為二德。從容人事一節。<BR><BR>為三德。審於部分一節。<BR><BR>為四德。志高則並不言及。蓋以經文不明顯。其義難尋也。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:41:10

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>征四失論篇第六十九</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。征。證也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>篇內。證作醫四失。故以名篇。<BR><BR>志云。征者。懲創醫之四失。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:41:24

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>言以雜合耶</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。謂雜采眾說。而合之己意也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。雜合眾說。而不能獨斷也。<BR></STRONG></P>

tan2818 發表於 2012-11-15 11:41:41

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>外內相失</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。外之病情。內之神志。兩者相失。<BR><BR>張云。以彼我之神不交。心手之用不應也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故時有疑惑。致乎危殆。<BR></STRONG></P>

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