【儀禮注疏】 - 第4頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-22 22:22:45

【儀禮注疏卷二】
 冠者興，賓揖之。
 ?房，服玄端爵。
 出房，南面。
 （復出房南面者，一加禮成，觀眾以容體。）
 [疏]『冠者』至『南面』。
 註『復出』至『容體』。
 釋曰：言『復』者，對前出房，故云復。
 前出為待賓命，此出為觀眾以容體也。
 案《郊特牲》論加冠之事，云『加有成』也，故此鄭云『一加禮成』也。
 云『觀眾以容體』者，以其既去緇布衣錦緣童子服，著此玄端成人之服，使眾觀知，故云觀眾以容體也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:24:37

【儀禮注疏卷二】
 賓揖之，即筵坐。
 櫛，設笄。
 賓盥，正糸麗如初。
 降二等，受皮弁，右執項，左執前，進祝，加之如初，復位。
 贊者卒。
 （如初，為不見者言也。卒?，謂系屬之。）
 [疏]『賓揖』至『卒?』。
 註『如初』至『屬之』。
 釋曰：此當第二加皮弁之節。
 云『即筵坐，櫛』者，坐訖，當脫緇布冠，乃更櫛也。
 云『設笄』者，凡諸設笄有二種：一是內安發之笄，一是皮弁、爵弁及六冕固冠之笄。
 今此櫛訖，未加冠即言設笄者，宜是內安發之笄也。
 若安發之笄，則緇布冠亦宜有之，前櫛訖不言設笄者，以其固冠之笄。
 緇布冠無笄，而皮弁、爵弁有笄，上文巳陳訖。
 今若緇布冠亦言設笄，即與皮弁、爵弁相亂，故緇布冠不言設笄，其實亦有也。
 若然，緇布冠不言設笄而言設糸麗，皮弁冠言設笄不言設糸麗，互見為義，明皆有也。
 其於固冠之笄，則於賓加弁之時自設之可知。
 云『如初，為不見者言也』者，上加緇布冠時，有賓降主人降，賓辭主人對，賓盥卒一揖一讓升，主人升復初位，賓筵前坐之等相次，此皆不見，故設經省文如之而已，故云為不見者言也。
 云『卒?，謂系屬之』者，即上註云有笄者，屈組以為?，伸屬之左相，系定右相，糸屈系，擬解時易，為系屬之也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:33:41

【儀禮注疏卷二】
 興，賓揖之。
 房，服素積素？，容，出房，南面。
 （容者，再加彌成，其儀益繁。）
 [疏]『興賓』至『南面』。
 釋曰：興，謂冠者加皮弁訖，起待賓揖之也。
 云『房，服素積素？』者，上陳服皮弁云緇帶素？，此不言緇帶者，上唯有一帶，不言可知，故不言也。
 註『容者』至『益繁』。
 釋曰：此對上加緇布冠時，直言出房南面，不言容，此則言容，以再加彌成，其儀益繁，故言容，其實彼出亦是容，故鄭註云『觀眾以容體』也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:36:19

【儀禮注疏卷二】
 賓降三等，受爵弁，加之。
 服裳？。
 其他如加皮弁之儀。
 （降三等，下至地。他，謂卒容出。）
 [疏]『賓降』至『之儀』。
 註『降三』至『容出』。
 釋曰：云『降三等，下至地』者，據士而言。
 云『他，謂卒容出』者，以其自餘皆緇布冠見訖，皮弁如之而已。
 至卒容出，唯皮弁有之，故知他謂此二者也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:37:25

【儀禮注疏卷二】
 徹皮弁、冠、櫛、筵，入於房。
 （徹者，贊冠者，主人之贊者為之。）
 [疏]『徹皮』至『於房』。
 註『徹者』至『為之』。
 釋曰：冠即緇布冠也，不言緇布冠者，可知故也。
 皮弁具言者，以有爵弁之嫌。
 然不言爵弁者，著之以受醴，至見母兄弟姑妒訖乃易服，故也。
 云『徹者，贊冠者，主人之贊者為之』者，以其贊冠者奠櫛，主人之贊者設筵，故知還遣之也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:38:31

【儀禮注疏卷二】
 筵於戶西，南面。
 （筵，主人之贊者。戶西，室戶西。）
 [疏]『筵於戶西南面』。
 註『筵主』至『戶西』。
 釋曰：知主人之贊者設筵者，以上文筵於東序，已遣主人之贊，故知此亦『主人之贊者』也。
 云『戶西，室戶西』者，以下記醮於客位在戶西，醮醴同處，故知戶西也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:39:59

【儀禮注疏卷二】
 贊者洗於房中，側酌醴，加四，覆之，面葉。
 （洗，盥而洗爵者。
 《昏禮》曰房中之洗『在北堂，直室東隅。
 篚在洗東，北面盥』。
 側酌者，言無為之薦者。
 面，前也。
 葉，四大端。
 贊酌者，賓尊不入房。
 古文葉為扌葛。）
 [疏]『贊者』至『面葉』。
 註『洗盥』至『為扌葛』。
 釋曰：云『洗，盥而洗爵』者，凡洗爵者必先盥，盥有不洗爵者。
 此經直云洗，明盥手乃洗爵，故鄭云盥而洗爵。
 引《昏禮》『房中之洗』至『北面盥』者，證房中有洗之事。
 若然，前設洗於庭者，不為醴，以房中有洗、醴尊也。
 云『側酌者，言無為之薦』者，謂無人為之薦脯醢，還是此贊者，故下直言薦脯醢，不言別有他人，明還是贊者也。
 《昏禮》贊醴婦是贊者自酌自薦，經雖不言側酌，側自明也。
 云『葉，四大端』者，謂扌及醴之面柄細，故以為四大端，此與《昏禮》賓皆云『面葉』者，此以賓尊，不入戶，贊者面葉授賓，賓得面枋授冠者，冠者得之面葉以扌及醴而祭。
 《昏禮》賓亦主人尊，不入房，贊者面葉以授主人，主人面枋以授賓，賓得面葉以扌及祭。
 至於《聘禮》禮賓，宰夫實觶以醴，加四於觶，面枋授公者，凡醴皆設四。
 《聘禮》宰夫不訝授，公側受醴，則還面枋以授賓，故面枋也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:41:05

【儀禮注疏卷二】
 賓揖，冠者就筵，筵西，南面。
 賓受醴於戶東，加四，面枋，筵前北面。
 （戶東，室戶東。今文枋為柄。）
 [疏]『賓揖』至『北面』。
 註『戶東』至『為柄』。
 釋曰：知『室戶東』者，以其冠者筵室戶西。
 賓自至房戶取醴酌醴者，出向西以授也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:47:40

【儀禮注疏卷二】
 冠者筵西拜受觶，賓東面答拜。
 （筵西拜，南面拜也。
 賓還答拜於西序之位。
 東面者，明成人與為禮，異於答主人。）
 [疏]『冠者』至『答拜』。
 註『筵西』至『主人』。
 釋曰：云『筵西拜，南面拜也』者，上云冠者筵西南面，知受觶拜還南面也。
 知賓東面在西序者，以上文與主人相對，本位於西序也。
 云『東面者，明成人與為禮，異於答主人』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》，賓於西階北面答主人拜，今此於西序東面拜，故云異於答主人。
 又《昏禮》禮賓、《聘禮》禮賓皆云『拜送』，此云『答拜』，不云拜送者，彼醴是主人之物，故云拜送，此醴非賓物，故云答拜也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:48:38

【儀禮注疏卷二】
 薦脯醢。
 （贊冠者也。）
 [疏]『薦脯醢』。
 註『贊冠者也』。
 釋曰：上文云『贊側酌醴』是贊冠者，明此薦亦是贊冠者也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:49:37

【儀禮注疏卷二】
 冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢，以四祭醴三，興。
 筵末坐，啐醴，建四，興。
 降筵，坐奠觶，拜。
 執觶興。
 賓答拜。
 （建四，扌及四於醴中。
 其拜皆如初。
 古文啐為呼。）
 [疏]『冠者』至『答拜』。
 釋曰：云『祭醴三興』者，三祭者一，如《昏禮》始扌及一祭，又扌及再祭也。
 云『筵末坐啐醴，建四興。
 降筵』，此啐醴不拜既爵者，以其不卒爵，故不拜也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:50:32

【儀禮注疏卷二】
 冠者奠觶於薦東，降筵，北面坐取脯，降自西階，東壁，北面見於母。
 （薦東，薦左。
 凡奠爵，將舉者於右，不舉者於左。
 東壁者，出闈門也。
 時母在闈門之外，婦人入廟由闈門。）
 [疏]『冠者』至『於母』。
 註『薦東』至『闈門』。
 釋曰：云『薦東，薦左』者，據南面為正，故云薦左也。
 云『凡奠爵，將舉者於右』者，謂若《鄉飲酒》、《鄉射》是也。
 此文及《昏禮》贊醴婦是不舉者，皆奠之於左也。
 云『東壁者，出闈門也』者，宮中之門曰闈門。
 母既冠子無事，故不在門外。
 今子須見母，故知出闈門也。
 云『婦人入廟由闈門』者，《雜記》云夫人奔喪『入自闈門，升自側階』，鄭註云：『宮中之門曰闈門，為相通者也。』
 是也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:51:29

【儀禮注疏卷二】
 母拜受，子拜送，母又拜。
 （婦人於丈夫，雖其子猶俠拜。）
 [疏]『母拜』至『又拜』。
 註『婦人』至『俠拜』。
 釋曰：鄭云『婦人於丈夫，雖其子猶俠拜』者，欲見禮子之體例，但是婦人於丈夫皆使俠拜，故舉子以見義也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:52:28

【儀禮注疏卷二】
 賓降，直西序，東面，主人降，復初位。
 （初位，初至階讓升之位。）
 [疏]『賓降』至『初位』。
 釋曰：此將欲與冠者造字而迎之位也。
 註『初位』至『之位』。
 釋曰：云『初位，初至階讓升之位』者，謂初迎賓至階讓升之位，其賓直西序則非初讓升之位，主人直東序西者，欲迎其事，聞字之言故也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:53:41

【儀禮注疏卷二】
 冠者立於西階東，南面，賓字之，冠者對。
 （對，應也。其辭未聞。）
 [疏]『冠者』至『者對』。
 註『對應』至『未聞』。
 釋曰：云『賓字之』者，即下文有字辭、又有某甫之字，若孔子云尼父之字是也。
 云『其辭未聞』者，下有賓祝辭，不見冠者應辭，故云未聞也。
 案《禮記。冠義》云『既冠而字之，成人之道也』。
 見於母，母拜之，據彼則字訖乃見母。
 此文先見乃字者，此文見母是正見。
 彼見母在下者，記人以下有兄弟之等皆拜之，故退見母於下，使與兄弟拜，文相近也。
 若然，未字先見母，字訖乃見兄弟之等者，急於母，緩於兄弟也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:54:19

【儀禮注疏卷二】
 賓出，主人送於廟門外。
 （不出外門，將醴之。）
 [疏]『賓出』至『門外』。
 註『不出』至『醴之』。
 釋曰：以下云請醴賓，故云『將醴之』也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:55:31

【儀禮注疏卷二】
 請醴賓，賓禮辭，許。
 賓就次。
 （此醴當作禮，禮賓者，謝其自勤勞也。
 次，門外更衣處也，以帷幕簟席為之。）
 [疏]『請醴』至『就次』。
 註『此醴』至『為之』。
 釋曰：云『此醴當作禮』者，對上文有酌醴、受醴之等，不破之，此當為上於下之禮，不得用醴。
 禮即從醴字，何者？
 《周禮》云諸侯用鬯，不云鬯賓，明不得以醴禮賓，即為醴，故破從禮也。
 云『次，門外更衣處也』者，次者，舍之名，以其行禮，衣服或與常服不同，更衣之時須入於次，故云更衣處也。
 云『必帷幕簟席為之』者，案《聘禮。
 記》云：『宗人授次，次以帷，少退於君之次。』
 註云：『主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處。』
 又案《周禮。幕人》『掌帷幕幄綬之事』，註云：『帷幕皆以布為之，四合象宮室，曰幄。』
 云簟席者，士卑或用簟席，是以《雜記》諸侯大夫喪皆用布，士用簟席為之，次亦當然。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:56:29

【儀禮注疏卷二】
 冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。
 見贊者，西面拜，亦如之。
 （見贊者西面拜，則見兄弟東面拜，贊者後賓出。）
 [疏]『冠者』至『如之』。
 註『見贊』至『賓出』。
 釋曰：兄弟位在東方，此贊冠者則賓之類，故贊者東面也。
 言贊者先拜，冠者答之也。
 知贊者後賓出者，文於見兄弟下始見之，明贊者後賓出也，出亦當就次待禮之也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:57:29

【儀禮注疏卷二】
 入見姑姊，如見母。
 （入，入寢門也。
 廟在寢門外。
 如見母者，亦北面，姑與姊亦俠拜也。
 不見妹，妹卑。）
 [疏]『入見』至『見母』。
 註『入入』至『妹卑』。
 釋曰：男子居外，女子居內。
 廟在寢門外，入見，入寢門可知，不見父與賓者，蓋冠畢則已見也。
 不言者，從可知也。
 云『不見妹，妹卑』者，以其妹卑於姑姊，故不見也。

我本善良 發表於 2013-4-22 22:58:29

【儀禮注疏卷二】
 乃易服，服玄冠、玄端、爵？，奠摯見於君。
 遂以摯見於鄉大夫、鄉先生。
 （易服不朝服者，非朝事也。
 摯，雉也。
 鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。）
 [疏]『乃易』至『先生』。
 註『易服』至『仕者』。
 釋曰：云『易服』者，爵弁既助祭之服，不可服見君與先生等，故易服，服玄端也。
 云『易服不朝服者，非朝事也』者，此乃因加冠以成人之禮，見君非正服之節，故不朝服。
 經直云玄端，則兼玄冠矣。
 今更云玄冠者，以初冠時服玄端為緇布冠服，緇布冠非常著之冠而弊之。
 易服宜服玄冠配玄端，故兼云玄冠也。
 朝服與玄端同，玄端則玄裳、黃裳、雜裳、黑屨，若朝服玄冠、玄端雖同，但裳以素而屨色白也。
 以其但正幅，故朝服亦得端名。
 然六冕皆正幅，故亦名端。
 是以《樂記》云魏文侯『端冕而聽古樂』，又《論語》云『端章甫』，鄭云：『端，玄端，諸侯視朝之服。』
 則玄端不朝，得名為玄端也。
 云『摯，雉也』者，士執雉是其常，故知摯是雉也。
 云『鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者』者，此即《鄉飲酒》與《鄉射記》『先生』，及《書傳》『父師』皆一也。
 先生亦有士之少師，鄭不言者，經云鄉大夫不言士，故先生亦略不言，其實亦當有士也。

頁: 1 2 3 [4] 5 6 7 8 9 10 11 12 13

【五術堪輿學苑】's Archiver