【儀禮注疏】 - 第55頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-30 15:49:55

【儀禮注疏卷第十八】
 士旅酌。
 （旅，序也。士以次自酌相酬，無執爵者。）
 [疏]『士旅酌』。
 註『旅序』至『爵者』。
 釋曰：云『無執爵』者，對上文卿大夫等有執爵者，以其坐故也。
 士無執爵者，以其賤不坐，故以次自酌，以相酬無執爵者也。
 若命曰『復射』，則不獻庶子。
 （獻庶子則正禮畢，後無事。）
 [疏]註『獻庶』至『無事』。
 釋曰：獻酬之禮，庶子以下最後得獻。
 若獻庶子之後，正禮畢，不得更有射事，故命復射在獻庶子之前。
 司射命射，唯欲。
 （司射命賓及諸公卿大夫射，欲者則射，不欲者則止。可否之事，從人心也。）
 [疏]註『司射』至『心也』。
 釋曰：此乃三番射後，爵行無，非直解怠，復有醉者，是以不可恣心所欲。
 卿、大夫皆降，再拜稽首。
 公答拜。
 （拜君樂與臣下執事無已。不言賓，賓從群臣禮在上。）
 [疏]註『拜君』至『在上』。
 釋曰：云『不言賓，賓從群臣禮在上』者，謂初酬賓，直言賓，再舉旅言若長，不專於賓，已是禮殺。
 第三舉旅，云『唯公所賜，若賓若長』，至此賓士舉旅，直云『唯公所賜』，復不言若賓若長，賓從群臣禮在上。
 壹發，中三侯皆獲。
 （其功一也，而和者益多，尚歡樂也。矢揚觸，或有參中者。）
 [疏]註『其功』至『中者』。
 釋曰：上文第二番、第三番，唯公得中三侯，皆釋獲。
 至此燕後復射，禮殺，臣與君同，是以鄭云『和者益多，尚歡樂也』。
 云『其功一也』者，謂三侯所中，皆是功，故云一也。
 云『矢揚觸，或有參中』者，卿大夫主射參侯，士主射犴侯，其中或揚觸，容中別侯，皆與釋。

我本善良 發表於 2013-4-30 15:52:06

【儀禮注疏卷第十八】
 主人洗，升自西階，獻庶子於阼階上，如獻士之禮。
 辯獻。
 降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼阼上，如獻庶子之禮。
 （庶子既掌正六牲之體，又正舞位，授舞器，與膳宰、樂正聯事。
 又掌國子戒令，教治世子之官也。
 左右正，謂樂正、僕人正也。
 位在中庭之左右。
 小樂正在頌磬之北，右也。
 工在西，即北面。
 工遷於東，則東面。
 大樂正在笙磬之北，左也。
 工在西，則西面。
 工遷於東，則北面。
 僕人正相大師，工升堂，與其師士降立於小樂正之北，北上。
 工遷於東，則陪其工後。
 國君無故不釋縣。
 二正，君之近官也。
 內小臣，奄人，掌君陰事陰令，後夫人之官也。
 獻三官於阼階，別內外臣也。
 同獻更洗，以時事不聯也。
 獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、釒薄人、鼓人、僕人師、僕人士，盡獻可知也。
 庶子、內小臣，位在小臣師之東，少退，西上。）
 [疏]『主人』至『之禮』。
 註『庶子』至『西上』。
 釋曰：云『小樂正在頌磬之北，右也。
 工在西，即北面』者，工在西，謂遷樂於下時，大師、少師、上工立於鼓北也。
 云『工遷於東，則東面』者，案上遷樂於東之時，直云大師、少師、上工皆東坫之東，不見小樂正從之，明留在西縣之北，東面向工矣。
 云『大樂正在笙磬之北，左也。
 工在西，則西面』者，案上文司射『東面命樂正』，單言樂正者，謂大樂正既東面命之，則大樂正元立於東矣，以其工在西階下，故知西面向之矣。
 云『工遷於東，則北面』者，案上文樂正及位，大師既西面，明樂正北面可知。
 是以《鄉射》工遷於東，西面北上，樂正北面立於其南，此亦與彼同北面也。
 云『國君無故不釋縣。
 二正，君之近官也』，言此者，人君路寢之廷樂縣不釋，樂正與僕人正同掌樂事，是君之近官也。
 云『同獻更洗，以時事不聯也』者，以其雖同獻於阼階上，獻有前後，故更爵洗之，是以云時事不聯也。
 云『庶子、內小臣，位在小臣師之東』者，案《公食》堂上夾北有宰夫，內宰在東北，此《射禮》堂上夾北無宰位，又案執事者堂上，又非樂人，不得在樂正位，以其與小臣師同名小臣，故知小臣師之東也。
 又云『少退，西上』者，見《公食》在宰東北少退，故知此亦少退。
 知西上者，以此位皆西上故也。

我本善良 發表於 2013-4-30 15:53:37

【儀禮注疏卷第十八】
 無爵。
 （，數也。爵行無次數，唯意所勸，醉而止。）
 [疏]『無爵』。
 釋曰：自此盡『無樂』，論爵與樂恣意無數之事。
 士也，有執膳爵者，有執散爵者。
 執膳爵者酌以進公，公不拜，受。
 執散爵者酌以之公，命所賜。
 所賜者興受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。
 公答再拜。
 （席下，席西。）
 受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。
 （酬之禮，爵代舉。今爵並行，嫌不代也。並行猶代者，明勸惠從尊者來。）
 [疏]註『酬之』至『者來』。
 釋曰：凡行酬之法，轉爵遞飲，今膳、散兩有，宜得即飲，猶待公卒爵乃飲，猶代飲然。
 明惠從公來，嫌得即飲不代，故著嫌不卒爵然後飲，故曰嫌不代。
 執膳爵者受公爵，酌，反奠之。
 （燕之歡在飲酒，成其意也。）
 [疏]註『燕之』至『意也』。
 釋曰：云『燕之歡在飲酒』者，謂安燕之歡，正在於飲酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，擬公更賜爵，是其歡燕成之意也。
 受賜者興，授執散爵者。
 執散爵者乃酌行之。
 （與其所勸者。）
 唯受於公者拜。
 卒爵者興，以酬士於西階上。
 士升。
 大夫不拜乃飲，實爵。
 （乃猶而也。）
 [疏]註『乃猶而也』。
 釋曰：鄭轉乃為而者，乃是緩辭，於禮不切，故為之也。
 士不拜，受爵。
 大夫就席。
 士旅酌，亦如之。
 公有命徹冪，則賓及諸公卿大夫皆降，西階下北面，東上，再拜稽首。
 （命徹冪者，公意殷勤，欲盡酒。）
 公命小臣正辭，公答拜。
 大夫皆辟。
 升，反位。
 （升不成拜，於將醉正臣禮。）
 [疏]註『升不』至『臣禮』。
 釋曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辭，其拜不成，當升成拜。
 今直升不成拜者，以其拜於下，是臣之正禮，故鄭云『於將醉正臣禮』。
 士終旅於上，如初。
 （卿大夫降而爵止，於其反席卒之。）
 [疏]註『卿大』至『卒之』。
 釋曰：上文卿大夫酬辯，始酬士，公命徹冪，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。
 無樂。
 （升歌合無次數，唯意所樂。）

我本善良 發表於 2013-4-30 15:54:54

【儀禮注疏卷第十八】
 宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為燭於門外。
 （宵，夜也。燭，ㄡ也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為其位廣也。為，作也，作燭俟賓出。）
 [疏]『宵則庶子執燭』。
 釋曰：自此盡篇終，論禮畢容公卿出入之事。
 賓醉，北面坐取其薦脯以降。
 （取脯，重得君之賜。）
 奏《陔》。
 （《陔夏》，樂章也，其歌《頌》類也。以鍾鼓奏之，其篇今亡。）

我本善良 發表於 2013-4-30 15:55:56

【儀禮注疏卷第十八】
 賓所執脯，以賜鍾人於門內ニ，遂出。
 （必賜鍾人，鍾人以鍾鼓奏《陔夏》，賜之脯，明雖醉，誌禮不忘樂。）
 [疏]『賓所』至『遂出』。
 釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》賓出無取脯賜鍾人之事者，彼是臣禮，此為君法，故詳略不同。
 卿大夫皆出。
 （從賓出。）

我本善良 發表於 2013-4-30 15:56:55

【儀禮注疏卷第十八】
 公不送。
 （臣也，與之安燕交歡，嫌亢禮也。）
 [疏]『公不送』。
 註『臣也』至『禮也』。
 釋曰：案《燕義》云：『使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮。』
 來安燕交歡，君若送之，是臣與君亢禮，故君不送賓也，故《燕禮》註云『賓禮訖臣禮』是也。

我本善良 發表於 2013-4-30 15:59:35

【儀禮注疏卷第十八】
 公入，《驁》。
 （《驁夏》，亦樂章也。
 以鍾鼓奏之，其詩今亡。
 此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入。
 燕不《驁》者，於路寢，無出入也。）
 [疏]『公入驁』。
 註『驁夏』至『入也』。
 釋曰：云『《驁夏》，亦樂章也』者，案《周禮。
 鍾師》有《九夏》，皆樂章，其中有《驁夏》，如《陔夏》，故云亦樂章也。
 云『以鍾鼓奏之』者，案《鍾師》『以鍾鼓奏《九夏》』，鄭云：『先擊鍾，次擊鼓。』
 故云以鍾鼓奏之。
 云『其詩今亡』者，鄭註《鍾師》云：『《九夏》皆詩篇名，《頌》之族類也。
 此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。』
 是其今亡。
 云『此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入』者，天子射在虞庠，周之小學在西郊，案《鄉射》記『於郊則閭中』，鄭註云諸侯『大學在郊』。
 是諸侯大射所，故言入者，射宮在郊，以將還為入也。
 鄭知燕在路寢者，《燕禮》記云『燕朝服於寢』，與群臣賓客燕不合在燕寢，故知從路寢也。
 此篇所解多不具者，以其諸侯大夫射先行燕禮，大射三番多依《鄉射》，是以與禮同者，於此不復重釋之也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:00:41

【儀禮注疏卷第十九】
 [疏]『聘禮第八』。
 鄭《目錄》云：『大問曰聘。
 諸侯相於久無事，使卿相問之禮。
 小聘使大夫。』
 《周禮》曰：『凡諸侯之邦交，歲相問，殷相聘也，世相朝也。』
 於五禮屬賓禮。
 《大戴》第十四，《小戴》第十五，《別錄》第八。
 釋曰：鄭云『大問曰聘者』，則此篇發首所論是也。
 云『久無事』者，案下記云：『久無事則聘焉。』
 註云：『事謂盟會之屬。』
 若有事，事上相見，故鄭據久無事而言。
 云『小聘使大夫』者，下經云『小聘曰問。
 其禮如為介，三介』是也。
 『《周禮》曰』者，《大行人》文，鄭彼註：『小聘曰問殷中也，久無事又於殷朝者，及而相聘也。
 父死子立曰世。
 凡君即位，大國朝焉，小國聘焉。
 此皆所以習禮考義，正刑一德，以尊天子也。
 必擇有道之國而就修之。』
 然歲相問，殷相聘，《聘義》所云『比年小聘，三年大聘』是也。
 《大行人》云：『上公九介，侯伯七介，子男五介。』
 又云：『凡諸侯之卿，其禮各下其君二等。』
 《聘義》：『上公七介，侯伯五介，子男三介。』
 是諸侯之卿、介各下其君二等者也。
 若小聘曰問，使大夫，又下其卿二等，此《聘禮》是侯伯之卿大聘，以其經云五介，『上介奉束錦，士介四人，皆奉玉錦』。
 又云入竟張旃，孤卿建旃，據侯伯之卿之聘者。
 必見侯伯之卿聘者，周公作經，互見為義，此見侯伯之卿大聘。
 《玉人》云：『彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。』
 上公之臣，《公食大夫》俎實云『倫膚七』，據子男之臣，是各舉一邊，而言明五等俱有，是其互見為義也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:01:56

【儀禮注疏卷第十九】
 聘禮。
 君與卿圖事，（圖，謀也。謀聘故及可使者。謀事者必因朝，其位，君南面，卿西面，大夫北面，士東面。）
 [疏]『聘禮』至『圖事』。
 註『圖謀』至『東面』。
 釋曰：自此盡『官具』，論聘人及用幣之事。
 云『謀聘故及可使』者，謀聘者，為久無事，須聘，故謂有事，故或因聘，或特行。
 若記云：『若有故，則卒聘，束帛加書將命。』
 是因聘者也。
 晉侯使韓穿來言汶陽之田之類，是特行者也。
 言及可使者，謂於三卿之中選可使者，即經云『遂命使者』是也。
 其總三事皆須謀者也，言謀事者必因朝者，欲取對眾共詢之意。
 云『其位，君南面』已下，知面位然者，此《儀禮》之內見諸侯三朝：燕朝，《燕禮》是也；
 又射朝，《大射》是也；
 不見路門外正朝，正朝，當與二朝面位同。
 案《燕禮》、《大射》皆云『卿西面，大夫北面，士東面』，公降階南面揖之，是以知正朝面位然也。
 若天子三朝，射人見射朝，司士見正朝，不見燕朝，以諸侯正朝與燕朝同，明天子燕朝亦與正朝同也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:03:10

【儀禮注疏卷第十九】
 遂命使者。
 （遂猶因也。既謀其人，因命之也。聘使卿。）
 [疏]『遂命使者』。
 註『遂猶』至『使卿』。
 釋曰：云『既謀其人，因命之也』者，謂謀其人，人亦在謀事之中，故云因命，即上註可使者是也。
 云『聘使卿』者，以其經云『及竟張旃』，《周禮。司常》云『孤卿建旃』，故知使卿也。
 若然，使者自在謀內，審知所聘之國遠近，何以下記云使者『既受行，出，遂見宰，問幾月之資』，註云：『古者君臣謀密草創，未知所之遠近。』
 問行用多少，但所謀之時，經云出聘，不言其國，使者不得審知，故更問之。
 是以《左氏》吳公子季劄遂聘齊晉衛鄭之等，下文云『無行則重賄反幣』，是亦有歷聘之事也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:04:11

【儀禮注疏卷第十九】
 使者再拜稽首，辭。
 （辭以不敏。）
 [疏]『使者』至『首辭』。
 註『辭以不敏』。
 釋曰：云『辭以不敏』者，鄭取《孝經》『曾子曰參不敏』之辭為義也。
 君不許，乃退。
 （退，反位也。受命者必進。）
 [疏]『君不許乃退』。
 註『退反』至『必進』。
 釋曰：知『受命者必進』者，以其云『退』，故知進乃有退法，是受命前進，近君也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:05:07

【儀禮注疏卷第十九】
 既圖事，戒上介，亦如之。
 （既，已也。戒猶命也。已謀事，乃命上介，難於使者易於介。）
 [疏]『既圖』至『如之』。
 註『既已』至『於介』。
 釋曰：既謀事乃命介，在謀後別命之，謀使者是難，謀後命介是易也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:06:30

【儀禮注疏卷第十九】
 宰命司馬戒眾介，眾介皆逆命，不辭。
 （宰，上卿，貳君事者也。諸侯謂司徒為宰。眾介者，士也，士屬司馬。《周禮》司馬之屬，司士掌作士，四方，使為介。逆猶受也。）
 [疏]『宰命』至『不辭』。
 註『宰上』至『受也』。
 釋曰：天子有六卿：天、地、四時之官。
 是諸侯兼官而有三卿：立地官司徒兼冢宰，立夏官司馬兼春官，立冬官司空兼秋官。
 是以《左氏》杜泄云：吾子為司徒，叔孫為司馬，孟孫為司空。
 故《禮記。內則》云：『後王命冢宰，降德於眾兆民。』
 鄭云：『《周禮》冢宰掌飲食，司徒掌十二教。
 今一云冢宰，記者據諸侯也，諸侯並六卿為三，或兼職焉。』
 是其諸侯並六卿為三，諸侯以司徒為冢宰，義與此同。
 宰上卿，貳君事，諸侯謂司徒為宰者也。
 云『士屬司馬』，引《周禮》者，案司士屬司馬，而云『作士四方使為介』，諸侯之司馬亦然，故引以證諸侯司馬戒眾介也。
 云『不辭』者，是其副使之賤者，故不敢辭。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:07:36

【儀禮注疏卷第十九】
 宰書幣，（書聘所用幣多少也。宰又掌制國之用。）
 [疏]『宰書幣』。
 註『書聘』至『之用』。
 釋曰：宰即上命司馬兼官者也。
 云『書聘所用幣多少也』者，謂聘鄰國享君及夫人問卿之等幣。
 《周禮。司儀》云：『凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。』
 鄭云：『幣，享幣也。
 於大國則豐，於小國則殺』是也。
 云『宰又掌制國之用』者，案《王制》云：『冢宰制國用，必於歲之杪。』
 是以使之書幣也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:08:38

【儀禮注疏卷第十九】
 命宰夫官具。
 （宰夫，宰之屬也。命之使眾官具幣及所宜賫。）
 [疏]『命宰夫官具』。
 註『宰夫』至『宜賫』。
 釋曰：所命者冢宰，司徒命之以宰夫，屬司徒。
 《周禮》宰夫『掌百官府之徵令』，故命諸官云『官具』者，謂使宰夫命諸官，各具所行幣。
 幣在官之府，其司非一，故言『眾官』。
 幣謂享幣，及問大夫問卿，總具之及所宜賫者，謂行道所用多少皆是。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:09:41

【儀禮注疏卷第十九】
 及期，夕幣。
 （及猶至也。夕幣，先行之日，夕陳幣而視之，重聘也。）
 [疏]『及期夕幣』。
 註『及猶』至『聘也』。
 釋曰：自此盡『受書以行』，論陳幣付使者之事。
 云『夕幣，先行之日夕』，知者，下云『厥明，釋幣於禰』，是行日，明此夕是先行之日夕也。
 云『視之』者，正謂賓及眾介視之，故下云『使者朝服帥眾介夕』，註云『視其事』是也。
 使者朝服，帥眾介夕。
 （視其事也。古文帥皆作率。）

我本善良 發表於 2013-4-30 16:10:54

【儀禮注疏卷第十九】
 管人布幕於寢門外。
 （管猶館也。館人，謂掌次舍帷幕者也。布幕以承幣。寢門外，朝也。古文管作官，今文布作敷。）
 [疏]『管人』至『門外』。
 註『管猶』至『作敷』。
 釋曰：云『館人，謂掌次舍帷幕者也』者，案《天官》有《掌舍》、《掌次》、《幕人》等。
 《掌次》云：『有邦事，則張幕設案。』
 《掌舍職》云：『為帷宮，設旌門。』
 又《幕人》云：『掌帷幕幄綬之事。』
 鄭云：『在旁曰帷，在上曰幕。
 幕或在地，展陳於上。』
 即此布幕是也。
 館人即彼掌舍，以諸侯兼官，故鄭總言之也。
 云『幕以承幣』者，即下文『官陳幣』是也。
 云『寢門外，朝也』者，謂路門外，即正朝之處也。
 下記云：『宗人授次，次以帷。』
 則館人與宗人共掌之，若賓客則宗人掌之也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:12:01

【儀禮注疏卷第十九】
 官陳幣：皮，北首西上，加其奉於左皮上；
 馬則北面，奠幣於其前。
 （奉，所奉以致命，謂束帛及玄也。馬言則者，此享主用皮，或時用馬，馬入則在幕南，皮馬皆乘。古文奉為卷，今文無則。）
 [疏]『官陳』至『其前』。
 註『奉所』至『無則』。
 釋曰：云『官陳幣』者，即上文『官具』者也。
 館人布幕於地，官陳幣於其上。
 云『奉，所奉以致命，謂束帛及玄也』者，所奉謂後享時奉，入以致命，故知。
 是以下文享時所致，束帛加璧以享君，玄加琮以享夫人，鄭不言璧琮者，璧琮不陳，厥明乃授之也。
 云『馬言則者，此享主用皮，或時用馬』者，主用皮，謂有皮之國。
 國無皮者，乃用馬。
 故下云：『庭實，皮則攝之。』
 鄭註：『皮言則者，或用馬也。』
 記云『皮馬相可也』，註『猶代也。
 土物有宜』也。
 云『馬入則在幕南』者，以經云『馬則北面，奠幣於其前』也，是馬在幕南。
 故下展幣時云：『馬則幕南北面，奠幣於其前』也。
 知『皮馬皆乘』者，案下賓覿時云『總乘馬』，又云『禮，玉束帛乘皮』，是皆乘也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:13:01

【儀禮注疏卷第十九】
 使者北面，眾介立於其左，東上。
 （既受行，同位也。位在幕南。）
 [疏]『使者』至『東上』。
 註『既受』至『幕南』。
 釋曰：云『既受行，同位』者，對未受命行已前，卿大夫士面位各異，是以記云：『使者既受行日，朝同位。』
 鄭註云『謂前夕幣之，同位者，使者北面，介立於其左，少退，別其處臣也』是也。
 知『在幕南』者，幣在幕上，使者須視幣，故在幕南也。

我本善良 發表於 2013-4-30 16:14:00

【儀禮注疏卷第十九】
 卿大夫在幕東，西面北上。
 （大夫西面，辟使者。）
 [疏]『卿大』至『北上』。
 註『大夫』至『使者』。
 釋曰：此謂處者，大夫常北面，今與卿同西面，故云『辟使者』。
 宰入，告具於君。
 君朝服出門左，南鄉。
 （入告，入路門而告。）
 [疏]註『入告』至『而告』。
 釋曰：朝在路門外，故知『入路門』，至路寢而告君，以其在路寢聽政處故也。

頁: 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 [55] 56 57 58 59 60 61 62 63 64

【五術堪輿學苑】's Archiver