【何謂「法體」？】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>何謂「法體」？</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
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<P><STRONG>「法體」是指有為（智）、無為（理）諸法之體性也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《俱舍論the Abhidharama-kosa》分為七十五種，《成實論the Satyasiddhi-sastra》分為八十四種，《唯識論Yogaacaarya》分為百種，《八宗剛要》上曰：「三世實有，法體恆有。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>若世俗人剃髮後之身軀亦曰「法體」，也就是佛教法師之體相也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是還有條件，因為「法師」是稱能精通佛法經論為人之師者；或說能行法之師也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《法華經》序品曰：「常修梵行，皆為法師。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>而道士之善符籙祈禳諸法術者，亦稱「法師」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但道士並未剃髮，亦非精通佛法經論為人之師者，所以道士之肉體，不稱為「法體」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那和「法身Dharmakaaya」有否不同？</STRONG></P>
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<P><STRONG>常言「法身無相」，《大乘同性經》下曰：「如來真法身者，無色、無現、無著，不可見，無言說，無住處，無相、無報、無生、無滅、無譬喻。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>故理論上「法身」應該是講抽象之身，不像「法體」可以包括看得見的肉身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《唯識論》謂「法身」有「德相法身」與「別相法身」二種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過，《同義記》下本曰：「隱時能出生如來，名如來藏；顯時為萬德依止，名為法身。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此看來，「法身」是佛之真身也，僅有佛陀的肉身才有資格稱為「法身」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>和「戒體」又有何不同？</STRONG></P>
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<P><STRONG>「戒體」具有防非止惡之功能也，能發現於受戒法者身中者，隨順此「戒體」而於身口意三業表現如法之所作，謂之「戒行」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《首楞嚴經》一曰：「婬躬撫摩，將毀戒體。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此受戒之「法師」身是有「戒體」和「法體」的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引用：</STRONG><A href="http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=25812"><STRONG>http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=25812</STRONG></A></P>
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