【類經 卷十五 疾病類 賊風鬼神181】
（《靈樞‧賊風篇》全）
黃帝曰︰夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉；今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？（賊者，傷害之名。
凡四時不正之氣，皆謂之賊風邪氣。
詳運氣類三十六。
室穴者，古人多穴居也。
非不離賊 風邪氣，言雖避風邪而亦有病者何也？）岐伯曰︰此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。
（嘗有所傷，謂故有所傷也。
或傷於濕 氣，留藏於分肉血脈之間；或有所墮墜，惡血留而不去；或卒然喜怒不節，則氣有所逆；或飲食不適其宜，則內有所傷；或寒溫不時，致腠理閉而衛氣不通。
凡此五者，皆如下文之所謂故邪也。）
其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。
（其開者，謂冒露於風寒也。
故邪在前，風寒繼之，二者相值，則血氣凝結，故為寒痺。
《痺論》曰︰寒氣勝者為痛痺也。）
其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉（其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦為外感。
必有因加而發者，謂因於故而加以新也，新故合邪，故病發矣。）
黃帝曰︰今夫子之所言者，皆病患所自知也；其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，蓋自古惑之矣，故帝特以為問，在欲發明其義以示人也。
怵，出、恤二音。
毋，無同。）
岐伯曰︰此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，雨氣相摶。
其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
（故邪者，言其先有病邪，如上文之濕氣墮墜喜 怒寒溫之類，留而未發之謂也。
惡者，惡其所憎也。
慕者，慕其所好也。
故邪未發而新邪復觸之，則五志為邪所憑，血氣因而內亂，邪正先後，兩氣相摶，而邪妄之病生矣。
但病所從來者，其機甚微，有非聞見可及，故人以鬼神為疑。
不知跡似鬼神，而實非鬼神之所為也。）
黃帝曰︰其祝而已者，其故何也？岐伯曰︰先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
（祝者，巫咒之屬，即祝由也。
勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。
病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。
然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。
鬼神祝由詳按，在論治類十六，當與此並觀。
祝，咒同。）
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