【類經 卷十五 疾病類 賊風鬼神181】

我本善良

【類經 卷十五 疾病類 賊風鬼神181】

 

 

（《靈樞‧賊風篇》全）

 

黃帝曰︰夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉；今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？（賊者，傷害之名。

 

凡四時不正之氣，皆謂之賊風邪氣。

 

詳運氣類三十六。

 

室穴者，古人多穴居也。

 

非不離賊 風邪氣，言雖避風邪而亦有病者何也？）岐伯曰︰此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。

 

（嘗有所傷，謂故有所傷也。

 

或傷於濕 氣，留藏於分肉血脈之間；或有所墮墜，惡血留而不去；或卒然喜怒不節，則氣有所逆；或飲食不適其宜，則內有所傷；或寒溫不時，致腠理閉而衛氣不通。

 

凡此五者，皆如下文之所謂故邪也。）

 

其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。

 

（其開者，謂冒露於風寒也。

 

故邪在前，風寒繼之，二者相值，則血氣凝結，故為寒痺。

 

《痺論》曰︰寒氣勝者為痛痺也。）

 

其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉（其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦為外感。

 

必有因加而發者，謂因於故而加以新也，新故合邪，故病發矣。）

 

黃帝曰︰今夫子之所言者，皆病患所自知也；其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，蓋自古惑之矣，故帝特以為問，在欲發明其義以示人也。

 

怵，出、恤二音。

 

毋，無同。）

 

岐伯曰︰此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，雨氣相摶。

 

其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。

 

（故邪者，言其先有病邪，如上文之濕氣墮墜喜 怒寒溫之類，留而未發之謂也。

 

惡者，惡其所憎也。

 

慕者，慕其所好也。

 

故邪未發而新邪復觸之，則五志為邪所憑，血氣因而內亂，邪正先後，兩氣相摶，而邪妄之病生矣。

 

但病所從來者，其機甚微，有非聞見可及，故人以鬼神為疑。

 

不知跡似鬼神，而實非鬼神之所為也。）

 

黃帝曰︰其祝而已者，其故何也？岐伯曰︰先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。

 

（祝者，巫咒之屬，即祝由也。

 

勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。

 

病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。

 

然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。

 

鬼神祝由詳按，在論治類十六，當與此並觀。

 

祝，咒同。）