【類經 卷十七 疾病類 周痺眾痺之刺216】

我本善良

【類經 卷十七 疾病類 周痺眾痺之刺216】

 

 

（《靈樞‧周痺篇》 全）

 

黃帝問於岐伯曰︰周痺之在身也，上下移徙隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其 痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？願聞其故。

 

（邪，耶 同。

 

肉有分理，故曰分肉。

 

痛，動而痛也。

 

間不及下針，即不及定治之謂，言移易之速也。

 

音觸。）

 

岐伯答曰︰此眾 痺也，非周痺也。

 

黃帝曰︰願聞眾痺。

 

岐伯對曰︰此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。

 

（各在其處，謂隨聚而發也。

 

不能周遍上下，但或左或右，更發更休，患無定所，故曰眾痺。）

 

黃帝曰︰善。

 

刺之奈何？岐伯對曰︰刺此者，痛雖亦止，必刺其處，勿令復起。

 

（必刺其處，謂刺其原痛之處也。

 

治從其本，故可勿令 復起。）

 

帝曰︰善。

 

願聞周痺何如？岐伯對曰︰周痺者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。

 

（能上能下，但隨血脈而周遍於身，故曰周痺，非若眾痺之左右移易也。）

 

黃帝曰︰刺之奈何？岐伯對曰︰痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。

 

（過者，去之之謂。

 

脫者，拔絕之謂。

 

先刺以過之，去其標也。

 

後刺以脫之，拔其本也。）

 

黃帝曰︰善。

 

此痛安生？何因而有名？岐伯對曰︰風寒濕氣客於外，分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛；（邪氣客於肌表，漸入分肉之間，則迫切津液而為汁沫，沫得寒則聚而不散，故排裂肉理為痛。）

 

痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痺發，發則如是。

 

（痛則心注其處，故神歸之。

 

神歸即氣歸也，氣歸則熱，熱則寒散而痛暫解；然其逆氣仍在，故痛雖解而厥未除，則別有所聚，故或自上而下，或自下而上，他痺發矣，是名周痺，發仍如此。）

 

此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痺。

 

（真氣不能周，即氣閉不行也，故曰痺者閉也。

 

此節上舊有帝曰善余已得其意矣九字，乃下文之誤復於此者，今刪去之。）

 

故刺痺者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其螈堅轉，引而行之。

 

（下之六經，足六經也。

 

大絡之血結者，宜瀉之；虛而脈陷空者，宜補之；寒凝而氣不周者，宜熨而通之；其螈堅轉者，螈急轉筋之謂，當針引其氣而行之也。

 

螈音熾。）

 

黃帝曰︰善。

 

余已得其意矣，亦得其事也。

 

九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。

 

（意者，病之情也。

 

事者，治之法也。

 

九者，針也。

 

巽者，具也。

 

言其意其法，在乎九針，而經具其理，凡十二經脈陰陽之病，無不盡於是也。）