【類經 卷十六 疾病類 五癃津液別206】

我本善良

【類經 卷十六 疾病類 五癃津液別206】

 

 

（《靈樞‧五癃津液別篇》全）

 

黃帝問於岐伯曰︰水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣濃則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。

 

邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？願聞其道。

 

（五液者，陰精之總稱也。

 

本篇以溺、汗、泣、唾、水，故名為五。

 

《宣明五氣篇》曰︰五臟化液︰心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。

 

《決氣篇》曰精、氣、津、液、血、脈，其辨有六。

 

又道家曰涕、唾、精、津、汗、血、液，其名則七。

 

皆無非五液之屬耳。）

 

岐伯曰︰水穀皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。

 

（水穀入口，五液之所由生也。

 

五味之入，各有所歸，辛先入肺，苦先入心，甘先入脾，酸先入肝，鹹先入腎也。

 

各注其海者，人身有四海，腦 為髓海，衝脈為血海，膻中為氣海，胃為水穀之海也。

 

五臟四海，各因經以受水穀之氣味，故津液隨化而各走其道。）

 

故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。

 

（此津液之有辨也。

 

宗氣積於上焦，營氣出於中焦，衛氣出於下焦。

 

達於表者，陽之氣也，故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，而為其津，津屬陽也。

 

營於裡者，陰之氣也，故周流 於血脈之間，而不散行於外，注於臟腑，益於精髓，而為之液，液屬陰也。

 

又津液義，詳藏象類二十五。）

 

天暑衣濃則腠理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沫則為痛。

 

（此津液之為汗也。

 

熱蒸於表則津泄，故腠理開而汗出。

 

或為寒邪所感則液凝，留於肌肉之間，故汁沫聚而為痛。）

 

天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。

 

（此津液之為溺氣也。

 

腠理閉密則氣不外泄，故氣化為水。

 

水必就下，故留於膀胱。

 

然水即氣也，水聚則氣生，氣化則水注，故為溺與氣。）

 

五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。

 

（此二節言津液之為涕泣也。

 

心總五臟六腑，為精神之主，故耳目肺肝脾腎，皆聽命於心。

 

是以耳之聽，目之視，無不由乎心也。

 

肺朝百脈而主治節，故為心之相。

 

肝主謀慮決斷，故為心之將。

 

脾主肌肉而護養臟腑，故為心之衛。

 

腎主骨而成立其形體，故為心之主外也。）

 

故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。

 

夫心系與肺不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。

 

（心為臟腑之主，故五臟之系皆入於心，心之總系復上貫於肺，通於喉，而息由以出。

 

故心悲則系急而肺葉舉，液即隨之而上溢。

 

然心系與肺本不常舉，故有乍上乍下。

 

當其氣舉而上，則為咳為泣也。

 

凡人之泣甚而繼以嗽者，正以氣並於上而奔迫於肺耳。

 

按︰《口問篇》曰︰心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。

 

故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，液道通，故涕泣出焉。）

 

中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。

 

（此津液之為唾也。

 

蟲為濕熱所化，常居腸中，胃熱則消穀中空，蟲 行求食，故或上或下，動作於腸胃之間。

 

充郭者，縱滿之謂。

 

腸郭則胃緩，胃緩則氣逆上行，涎隨而溢，故多唾也。

 

按︰《宣明五氣篇》曰腎為唾，而此曰胃為唾，是胃之與腎皆主為唾，蓋土鬱之唾在胃，水泛之唾在腎也。

 

郭，廓同。）

 

五穀 之精液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。

 

（此津液之為精髓也。

 

膏，脂膏也。

 

精液和合為膏，以填補於骨空之中，則為腦為髓，為精為血，故上至巔頂，得以充實，下流陰股，得以交通也。）

 

陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛 。

 

（陰陽不和則精氣俱病，氣病則不攝，精病則不守，精氣不相統攝，故液溢於下而流泄於陰竅。

 

精髓皆減，輸泄過度，則真陰日虛，故為腰痛脛 等病，此勞瘵之所由作也。

 

脛，形景、形敬二切。

 

音酸。）

 

陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並於腸胃之中，別於回腸，留於下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則為水脹，（此津液之為水脹也。

 

三焦為決瀆之官，膀胱為津液之府，氣不化則水不行，所以三焦不能瀉，膀胱不能滲，而腫脹之病所由作，故治此者，當以氣化為主。

 

試觀水潦為災，使非太陽照臨，則陰凝終不能散，泥濘終不能乾，能知此義，則知陰陽氣化之道矣。）

 

此津液五別之逆順也，（陰陽和，則五液皆精而充實於內，陰陽不和，則五精皆液而流溢於外，此其所謂逆順也。）