【端午節由來與各地習俗】

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【端午節由來與各地習俗】

 

 農歷五月初五，俗稱“端午節”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。

 

農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。

 

從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。

 

端午節是漢族人民的傳統節日。

 

這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。

 

據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。

 

至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。

   

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。

 

端午節的由來與傳說很多，這裏僅介紹以下四種：

   

源於紀念屈原

   

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。

 

他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

 

他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。

 

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。

 

屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

   

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

 

漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。

 

有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

 

人們見後紛紛倣效。

 

一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。

 

後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

   

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

   

源於紀念伍子胥

   

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。

 

伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。

 

當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。

 

吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。

 

子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

 

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

   

源於紀念孝女曹娥

   

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

 

曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。

 

過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。

 

就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

   

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。

 

後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

   

源於古越民族圖騰祭

   

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下遊廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。

 

該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。

 

出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。

 

其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。

 

作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。

 

直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。

 

在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

 

端午節各地習俗

   

河北省

   

北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。

 

市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。

 

各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。

 

灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品。

 

趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

   

山東省

   

鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。

 

日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。

 

臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。

 

意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。

 

即墨在端午節早晨用露水洗臉。

   

山西省

   

解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則繫百索於脖子上，據說這是“為屈原縛蛟龍”。

 

隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。

 

定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。

 

潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。

   

陜西省

   

興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。

 

興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。

 

同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。

   

甘肅省

   

靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。

 

鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。

 

子弟並邀集父兄宴請師長，稱為“享節”。

 

漳縣端午，牧童祀山神。

 

積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。

   

江蘇省

   

嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。

 

儀徵縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。

 

南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。

 

武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

   

四川省

   

石柱有“出端午佬”的習俗。

 

由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。

 

毯上用竹篾編一個騎虎的道士。

 

敲鑼打鼓，街遊行。

 

舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。

 

是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。

 

光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。

 

樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。

   

浙江省

   

桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於午時採藥，相傳此日天醫星臨空。

   

江西省

   

建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。

   

湖北省

   

黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。

 

宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。

 

五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

   

湖南省

   

攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。

 

岳州府競渡以為禳災、去疾。

 

又作草船泛水，稱為“送瘟”。

   

福建省

   

福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。

 

建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆於此日作醬。

 

上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。

 

仙遊縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。

 

邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。

 

又以五色絨作方勝，聯以彩線，繫於釵上。幼女則懸之於背，稱為“竇娘”。

   

廣東省

   

從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為“送災難”。

 

新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。

 

巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。

 

石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。

   

臺灣省

   

臺灣地處亞熱帶，早期來自大陸的移民多無法適應這裏的氣候，死於瘴癘時疫者，時有所聞。

 

因此，端午這個以驅疾避疫為基本精神的節日，便顯得格外重要。

 

發生在端午節的尷尬事

 

昨天收到一個在外企上班的朋友的郵件，說他們公司前天為過端午節發了粽子！

 

當然，公司裏面有幾個國外同事也享受了這個待遇。

 

其中有一個是剛來臺灣不到一個月的。

 

第二天，我的朋友問那個國外同事：“臺灣的點心怎麼樣？”

 

國外同事說：“臺灣的這個點心非常好吃，就是外面生菜硬了一點……”

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.BSjyMqBQUULyqadT26VrJ.w/article?mid=7935