<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以脫之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。脫者拔絕之謂。先刺以過之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>去其標也。</P>
<P><BR>後刺以脫之。</P>
<P><BR>拔其本也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>黃帝曰？善？此痛安生</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>命曰周痹</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>樓氏移此一節於上文更發休也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>下云。周痹當作眾痹。夫周痹邪在分肉血脈。今云邪獨居分肉之間。而命曰周痹者。</P>
<P><BR>是眾痹之誤為周痹也明矣。</P>
<P><BR>神歸之則熱。熱則痛。解者所謂更止更居也。</P>
<P><BR>痛解則厥。厥則它痹發者。</P>
<P><BR>所謂更發更起也。</P>
<P><BR>自黃帝曰善此痛安生。至此一百十四字。元誤在後刺其下以脫之上。今移於此。且刪帝曰善余已得其意矣九字。張云。九字乃下文之誤。復於此者今刪去之。 </P>
<P><BR>邪氣客於肌表。漸入分肉之間。則迫切津液而為汁沫。沫得寒則聚而不散。故排裂肉埋為痛。痛則心注其處。 </P>
<P><BR>故神歸之。</P>
<P><BR>神歸即氣歸也。</P>
<P><BR>氣歸則熱。熱則寒散而痛暫解。然其逆氣仍在。故痛雖解而厥未除。則別有所聚。 </P>
<P><BR>故或自上而下。或自下而上。他痹發矣。</P>
<P><BR>真氣不能周。即氣閉不行也。</P>
<P><BR>故曰痹者閉也。</P>
<P><BR>志云。帝曰。善。余已得其意矣。</P>
<P><BR>此句宜衍。當以下文接上節。簡案、馬得其意矣。</P>
<P><BR>下注云。缺。岐伯曰非也。</P>
<P><BR>周痹諸方。見於聖濟總錄二十卷中當參考。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其下之六經</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作上下之大經。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其？堅？轉引而行之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作其？緊者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>轉引而行之。</P>
<P><BR>馬云。其行螈且堅者。</P>
<P><BR>乃轉引而行之。</P>
<P><BR>張云。 </P>
<P><BR>其螈堅轉者。？急轉筋之謂。當針引其氣而行之也。</P>
<P><BR>簡案、志注同。馬乃與甲乙符矣。</P>
<P><BR>今從之。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>九者？經巽之理</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。九針為用最大。故嘆九者乃至恆至順之理。凡十二經之病。不可不用者也。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>張云。意者病之情也。</P>
<P><BR>事者治之法也。</P>
<P><BR>九者針也。</P>
<P><BR>巽者具也。</P>
<P><BR>言其意其法在乎九針。而經具其理。凡十二經脈陰陽之病。無不盡於是也。</P>
<P><BR>志云。經當巽順之理。所以明十二經脈陰陽之病也。</P>
<P><BR>簡案、巽訓順見於易疏。巽、具也。</P>
<P><BR>出說文。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>口問第二十八</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P align=center><BR><FONT size=5>【<FONT color=red>辟左右</FONT>】</FONT> </P>
<P> <BR>馬云。辟、？同。孟子云。辟土地。張云。此下十二問。既非風寒之外感。又非情志之內傷。論不在經。所當口傳者也。</P>
<P><BR>故曰口問。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>欠</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。欠、音牽。江左謂之呵欠。張云。欠者張口呵吸。成伸辟展腰。以陰陽相引而然也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>夫陽主晝。陰主夜。陽主升陰主降。凡人之寤寐。由於衛氣。衛氣者晝行於陽則動而為寤。夜行於陰則靜而為寐。 </P>
<P><BR>故人於欲臥未臥之際。欠必先之者。</P>
<P><BR>正以陽氣將入陰分。陰積於下。陽猶未靜。故陽欲引而升。陰欲引而降。 </P>
<P><BR>上下相引而欠出生也。</P>
<P><BR>今人有神疲勞倦而為欠者。</P>
<P><BR>即陽不勝陰之候。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陽氣盡</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>寤矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。大惑論曰。衛氣不得入於陰。常留於陽。留於陽則陽氣滿。陽氣滿則陽蹺盛。不得入於陰則陰氣虛。故目不瞑矣。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>衛氣留於陰。不得行於陽。留於陰則陰氣盛。陰氣盛則陰蹺滿。不得入於陽。則陽氣虛。故目閉也。</P>
<P><BR>吳玄綱曰。覺與陽合。寐與陰並。覺多者魂強。寐久者魄壯。魂強者生之徒。 </P>
<P><BR>魄壯者死之徒。是皆陰陽盛衰之義。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>瀉足少陰？補足太陽</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>張云。衛氣之行於陽者自足太陽始。陰盛陽衰。所以為欠。故當瀉少陰之照海。陰蹺所出也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>補太陽之申脈。陽蹺所出也。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>真邪相攻?氣並相逆</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙無氣並二字。馬云。真氣即胃氣。邪氣即寒氣。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>補手太陰？瀉足少陰</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。手太陰肺經也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>足少陰腎經也。</P>
<P><BR>寒氣自下而升逆則為噦。故當補肺於上以壯其氣。瀉腎於下以引其寒。蓋寒從水化。噦之標在胃。噦之本在腎也。</P>
<P><BR>汪云。呃逆有實有虛。有寒有熱。 </P>
<P><BR>病源病候。種種不同。此特言其一端耳。</P>
<P><BR>若以噦作嘔吐。則呃逆亦病中要症。二經者豈漫無一字及之哉。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>唏</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。唏、許幾切。釋文言哀痛不泣曰唏。張云。唏、欷同。？欷也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>釋義云。悲泣氣咽而抽息也。</P>
<P><BR>一云泣余聲。一云哀而不泣曰唏。悲憂之氣生於陰慘。故為陰盛陽虛之候。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>補足太陽?瀉足少陰</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。當於足太陽膀胱經。陽蹺脈氣所出者補之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>足少陰腎經。陰蹺脈氣所出者瀉之。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>振寒</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>補諸陽</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。振寒者。身怯寒而振栗也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>補諸陽者。</P>
<P><BR>凡手足三陽之原合。及陽蹺等穴。 </P>
<P><BR>皆可酌而用之。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>噫</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。噯氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>釋義曰。飽食息也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>按、此節與上文之噦。皆以寒氣在胃而然。但彼云故寒氣者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以久寒在胃。言其深也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此云寒客於胃者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如客之寄。言其淺也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故厥逆之氣。從下上散。則復出於胃而為噫。簡案、噫、說文飽食息也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而馬云。噫、不平聲也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此為五噫之噫者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>誤甚。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>補足太陰</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>眉本也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。補足太陰陽明二經。使脾胃氣溫。則客寒自散。而噫可徐。眉本、即足太陽經攢竹穴。是亦補陽氣也。 <BR></P></STRONG>