【人類百科，天理與人欲】
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<P align=center><FONT size=5>【<FONT color=red>人類百科，天理與人欲</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>天理與人欲——中國哲學史上關於倫理道德與物質欲望之間關係的範疇。
<P> </P>先秦時，孔子、孟子認為聲色富貴等欲望，應以道得之，否則，便不應接受。
<P> </P>荀子認為，應當有限度地滿足人的情欲。
<P> </P>道家老子、莊子宣導“無欲”。
<P> </P>兩漢時，董仲舒闡發孔孟思想，強調道和理，輕視功利和物欲。
<P> </P>王充則以為人民的物欲得到滿足之後，才知道禮節和榮辱。
<P> </P>魏晉時，王弼繼承老子的無欲，提倡無所欲求，反對物質欲望。
<P> </P>裴把滿足物質欲望當作“保生”的條件，反對無欲。
<P> </P>《禮記•樂記》明確把天理與人欲作為一對倫理道德範疇提出。
<P> </P>宋明理學家融合儒家的理欲觀，強調“明天理，滅人欲”。
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<P>程頤說：</P>
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<P>“不是天理，便是私欲”，“無人欲即皆天理”。 </P>
<P> </P>以封建社會的倫理為天理，認為天理人欲不兩立。
<P> </P>朱熹發展了程頤的思想，認為天理人欲，不容並立，兩者是對立的。
<P> </P>但又認為，“人欲”不全是不好，在一定限度內是合理的，以日常飲食之欲為天理，求美味為人欲，要求以理節欲。
<P> </P>王守仁在哲學上雖與程朱有異，但主張存天理，滅人欲則同。
<P> </P>認為去盡人欲，純是天理，便是聖人。
<P> </P>李贄反對把天理與人欲對立起來。
<P> </P>王夫之認為“天理”寓於“人欲”之中。
<P> </P>“禮雖純為天理之節文，而必寓於人欲以見”。
<P> </P>強調天理不能脫離人欲。
<P> </P>但他並沒有完全擺脫程朱的影響，以人欲的大公為天理的至正，把人們共同的欲望作為天理。
<P> </P>這是抽象人性論。
<P> </P>
<P>戴震比較系統地論述了理欲問題，提出“理存於欲”的學說，以為“凡事為皆有於欲，無欲則無為矣”；</P>
<P> </P>
<P>“無欲無為，又焉有理” 。</P>
<P> </P>
<P></B>引用：<A href="http://www.chinabaike.com/article/316/333/2007/2007022578720.html" target=_blank><FONT color=#0066cc> <SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://www.chinabaike.com/<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=article">article</SPAN>/316/333/<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=200">200</SPAN>7/2007022578720.html</FONT></A></P></TD></TR></TBODY></TABLE>
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