【黃石公素書】

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【黃石公素書】

 

原始章第一

 

夫道德仁義禮五者一體也。

 

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

 

德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

仁者，人之所親，有慈惠側隱之心，以遂其生成。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

 

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理，故潛居抱道以待其時。

若時至而行，則能極人臣之位，得機而動，則能成絕代之功，如其不遇沒身而已。

是以其道足高，而名垂于後代。

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【正道章第二】

正道章第二

 

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

得足以為儀錶，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

 

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苛免，見利而不苛得，此人之傑也。

 

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【求人之志章第三】

求人之志章第三

絕噬禁欲所以除累，抑非損惡所以讓過，貶灑閩色所以無汙，避嫌遠疑所以不誤，博學切間所以廣知，高行微言所以修身，恭儉謙約所以自守，深計遠慮所以不窮，親仁友直所以扶顛，近恕篤行所以接人，任材使能所以濟務，癢惡斥讒所以止亂，推古驗今所以不惑，先撰後度所以應卒，設變致權所以解結，括囊順會所以無咎，撅撅梗梗所以立功，孜孜淑淑所以保終。

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【本德宗道章第四】

本德宗道章第四:

夫志心篤行之術。

長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先于修德，樂莫樂於好善，神莫神于至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病于無常，短莫短于苟得，幽莫幽於貧鄙，孤莫孤于自恃，危莫危子任疑，敗莫敗於多私。

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【遵義章第五】

遵義章第五

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令謬前者毀，怒而無威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女渴公行者亂，私人以官者浮，淩下取勝者侵，名不勝實者耗，略己而責人者不治，自厚而薄人者棄，以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者凶，用人不得正者殆，疆用人者不畜，為人擇官者亂，失其所疆者弱，決策於不仁者險，陰謀外泄者敗，厚斂薄施者凋，戰士貧、游士富者衰，貨賂公行者昧，聞善忽略、記過不忘者暴，所任不可信、所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散。

小功不賞則大功不立，小過不赦則大怨必生。

賞不服人、罰不甘心者叛，賞及無功、罰及無罪者酷，聽讒而美、聞諫而仇者亡，能有其有者安，貪人之有者殘。

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【安禮章第六】

安禮章第六

怨在不舍小過，患在不預定謀，福在積善，禍在積惡，饑在賤農，寒在惰織，安在得人，危在失事，富在迎來，貧在棄時。

上無常躁，下多疑心，輕上生罪，侮下無親，近臣不重，遠臣輕之，自疑不信人，自信不疑人，枉士無正友，曲上無直下，危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者，求賢急;樂得賢者，養人厚。國將霸者士者 歸，邦將亡者賢先避。

地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩滲澤滿者溢，棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱。

衣不舉領者倒，走不視地者顛，柱弱者屋壞，輔弱者國傾，足寒傷心，人怨傷國，山將崩者，下先毀;國將衰者，人先弊。

根枯枝朽，人困國殘，與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅，見已生者慎將生，惡其跡者須避之。

畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道則吉，無道則凶。

吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鐘。

務善策者無惡事，無遠慮者有近優。

同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。

逆者難從，順者易行。

難從則亂，易行則理。

如此理身、理家、理國可也。

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