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【肘後飛金晶第五】
秘傳正陽真人靈寶畢法卷中•中乘長生不死法三門：肘後飛金晶第五
【正陽真人鍾離權雲房著純陽真人呂嵒洞賓傳】
《金誥》曰：陰陽升降，不出天地之內。
日月運轉，而在天地之外。
東西出沒，以分晝夜。
南北往來，以定寒暑。
晝夜不息，積日為月，魄也。
歲之積月者，以其律中起呂，呂中起律也。
日月運行，以合天地之機，不離乾坤之數。
萬物生成雖在於陰陽，而造化亦資於日月。
《真原》曰：天地之形，其狀如卵。
六合於中，其圓如毬。
日月出沒，運行一天之上，一地之下。
上下東西，周行如飛輪。
東生西沒，日行陽道。
西生東沒，月行陰道。
一日之間而分晝夜。
冬至之後，日出自南而北。
夏至之後，日出自北而南。
冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。
一年之間而定寒暑。
日月之狀，方圓八百四十里。
四尺為一步，三百六十步為一里。
凡八刻二十分為一時，十二時為一日。
一月者，三十日，共三百六十時，計三千刻、一十八萬分也。
且以陽行乾，其數用九。
陰行坤，其數用六。
魄中魂生，本自旦日。
蓋其九不對六，故三日後月魄生魂。
凡一晝夜、一百刻、六千分，魂於魄中一進七十里。
六晝夜共進四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦。
又六晝夜進四百二十里，通前共八百四十里，魄中魂全而陽滿陰位，乃曰月望。
自十六日為始，魂中生魄，凡六晝夜共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。
又六晝夜進四百二十里，通前共進八百四十里，而魂中魄全。
月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宮，乃曰月晦。
月旦之後，六中起九。
月晦之前，九中起六。
數有未盡，而生後有期。
積日為月，積月為歲。
一歲以月言之，六律、六呂，以六起數，數盡六位。
六六三十六，陰之成數也，以日言之，五日一候，七十二候，八九之數。
至重九，以九起數，數盡六位。
六九五十四者，陽之成數也。
一六，一九，合而十五。
十五，氣之數。
二十四氣當八節之用，而見陰陽升降之宜。
一六、一九，以四為用，變為陽數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十之數而足滿周天。
比喻曰：陰陽升降在天地之內，比心腎、氣液交合之法。
日月運轉在天地之外，比肘後飛金精之事也。
日月交，比進火之法加減。
陽升陰降，無異於日月之魂魄。
日往月來，無異於心腎之氣液。
冬至之後，日出乙位，日沒庚位，晝四十刻，自南而北。
冬至之後，凡九日，東生西沒，共進六十分至春分。
晝夜停停，而夏至為期，晝六十刻，日出甲位，日沒辛位。
夏至之後，凡九日，自北而南，東生西沒，共退六十分至秋分。
晝夜停停，而冬至為期，晝四十刻。
準前後，進自南而北，其數用九也。
月旦之後，三日魂生，魂生於魄。
六日兩停，又六日魂全，其數用六也。
歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，乃人之午時也。
歲之冬至，月之旦，乃日用坎卦之法，乃人之子時也。
天地陰陽升降之宜、日月魂魄往來之理，尚以數推之，交合有序，運轉無差，人之心腎氣液、肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加減乎。
《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣。
未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身前出胸，而微偃頭於後。
後閉夾脊雙關，肘後微扇一二伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，而放氣過關。
仍仰面，腦後緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次入頂，以補泥丸髓海。
須身耐寒暑，方為長生之基。
次用還丹之法如是前件，出胸伸腰，閉夾脊，蹲而升之腰間。
火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。
自丑行之，至寅終而可止。
乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。
且人身脊骨二十四節，自下而上三節，為內腎相對。
自上而下三節，名曰天柱。
天柱之上名曰玉京，玉京之下，內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關，上九、下九。
當定一百日，遍通十八節而入泥丸。
必於正一陽時坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。
離卦採藥，乾卦進火燒藥，勒陽關始一百日，飛金晶入腦。
一百日藥力全。
三關一撞，直入上宮泥丸。
自坎卦為始，至艮卦方止。
自離卦採藥，更無腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰內丹之材。
百日無差藥力全。
凡離卦採藥，用法依時，內觀轉加精細。
若乾卦進火、勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦。
如此又一百日之後，肘後飛金晶，自坎坐至震卦方止。
離卦採藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即是三百日無差，聖胎自堅。
三百日聖胎自堅。
勒陽關法自坤卦為始，而坐至乾卦方止。
如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。
採藥就胎仙完而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。
三百日後，行持至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。
故自冬至後方曰行功，三百日胎完氣足，而內丹就、真氣生。
凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。
未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止。
次要聚散水火，使根源牢固而氣行液注，見驗方止。
次交姤龍虎燒煉丹藥，使採補還丹而煅煉鉛汞，見驗方止。
十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。
上項行持乃小乘之法，自可延年益壽。
若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節。
月中擇日，甲子之日。
日中擇時，坎、離、乾卦三時為始。
一百日自坎至艮，自兌至乾。
二百日後，自坎至震，自坤至乾。
凡此下功，必於幽室靜宅之中，以遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，以絕七情六慾。
飲食多少，寒熱有度。
雖寤寐之間，而意恐損失。
行功不勤，難成於道。
如是三百日，看應驗如何。
《道要》曰：日月並行復卦，子時蹲升數日開關，貪向楊州聚會，離卦交姤六宫火滿金田。
乾宫。
解曰：日月並行復卦者，一陽生時，在日為子時，在年為冬至也。
所謂擇月擇日時也。
蹲升已在前法。
說數日，是定一百日。
開關是先開中關，次開上關。
貪向楊州聚會者，在人為心，在日為午時，在卦為離。
聚會者，真陰、真陽交姤，故曰採藥。
乾為六宮，火是氣也。
勒陽關而衆氣，以肺為金而下臀之下田，故曰火滿金田，乃乾卦行勒陽關，聚火下田矣。
終南路上逢山，升身頻過三關，貪向楊州聚會，爭如少女燒天。
解曰：終南者，聖人隱意在中男也，中男即坎卦。
艮為山，山是艮卦飛金晶，至巽卦方入第二百日。
下功之時，升身頻過三關。
貪向楊州聚會，說已在前。
爭如少女燒天者，少女是兌卦也。
勒陽關至乾卦而方止也。
兖州行到徐州，起來走損車牛，為戀九州歡會，西南火入雍州。
解曰：兖州，艮卦。
徐州，巽卦。
自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。
起來走損車牛，車為陽，牛為陰，是夾脊一氣飛入泥九也。
九州在人為心，在日為午時，與前採藥同也。
西南，坤卦也。
雍州，乾卦也。
勒陽自坤至乾方止，第三百日下功之時也。
此是日用事，乃曰三元用法。
飛金晶入腦，下田返上田。
採藥下田，返中田燒藥，進火中田返下田，乃曰三元用事。
中乘之法，已是地仙，見驗方止。
始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑有疾不療自愈。
閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身。
金關玉鎖封固堅牢，絕夢泄遺漏。
雷鳴一聲，關節氣通。
夢寐若抱嬰兒歸，或若飛騰自在。
八邪之氣不能入，心境自除以絕慾，內觀則朗而不昧，晝則神釆清秀，夜則丹田自暖。
上件皆是得藥之驗，驗既正，當謹節用功，以前法加添，三百日胎仙圓胎。
圓之後，方用後功。 | 
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發表於 2012-10-29 11:08:48
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