【玉機真藏論】

伍智毅

【玉機真藏論】

春脈者肝也。

東方木也。

萬物之所以始生也。

故其氣來　(軟同)

弱輕虛而滑。端直以長故曰弦。(端正也)

反此者病。其氣來實而強。

此謂太過病在外。其氣來不實而微。

此謂不及。病在中(外病多有餘。內病多不足)

太過則令人善怒。(舊本忘。從吳氏改怒。)

忽忽眩(目轉)

冒(昏昧)

而癲疾。其不及。則令人胸痛引背。下則兩脅　滿。(吳注作痛)

夏脈者心也。

南方火也萬物之所以盛長也。

故其氣來盛去衰。故曰鉤。(鉤義如木之垂枝。即洪脈也)

反此者病。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444867&fromuid=526

伍智毅

【玉機真藏論】

其氣來盛去亦盛。

此為太過病在外。其氣來不盛去反盛。

此謂不及。病在中(脈自骨肉之分出於皮膚之際謂之來。自皮膚之際還於骨肉之分謂之去)

太過則令人身熱而膚痛(熱不得泄越)

為浸淫(浸漬而淫。蒸熱不已也)

其不及則令人煩心。上見咳唾下為氣泄(心虛不能自安。故煩。虛陽乘肺則咳乘脾則唾。下陷則為後陰氣失也)

秋脈者肺也。

西方金也萬物之所以收成也。

故其氣來輕虛以浮。來急去散故曰浮(未至沉下故來急去散。即毛也)

反此者病。其氣來毛而中央堅兩旁虛。

此謂太過。病在外。其氣來毛而微。

此謂不及。病在中。太過則令人逆氣而背痛。慍慍然(悲傷不樂之貌)

其不及。則令人喘。呼吸少氣而咳。上氣見血。及聞病音(喘息則喉下有聲也○舊本下聞病音。今從吳氏改及)

冬脈者腎也。

北方水也。

萬物之所以合藏也。

故其氣來沉以搏。故曰營(搏言伏鼓也沉伏而鼓。是營守乎中之意故曰營○扁鵲曰。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444868&fromuid=526

 

伍智毅

【玉機真藏論】

盛冬水凝如石脈之來沉濡而滑。故曰石)

反此者病。其氣來如彈石者。

(堅強之象)

此謂太過。病在外其去如數者(類於數。疾)

此謂不及。病在中。太過則令人解　(四體懈怠)

脊脈痛而少氣不欲言(腎之精氣傷)

其不及。則令人心懸如病飢(腎水不能濟心火)

中清(冷也)

脊中痛。少腹滿。小便變　脾脈者土也孤藏以灌四旁者也(脾居中央。貫通肝心肺腎)

善者不可得見惡者可見(脾無病。則灌溉周而四藏安故善者不可見惡者即病脈也)

其來如水之流者(散而無蹤)

此謂太過病在外。

如鳥之喙者(堅銳而不和○喙音海　也)

此謂不及病在中。太過則令人四肢不舉(濕勝)

其不及則令人九竅不通名曰重強(藏氣皆不和順)

脈從四時。謂之可治(從順也)

脈弱以滑。是有胃氣。命曰易治。取之以時(合於時令)

形氣相失。謂之難治(偏勝則生克賊)

色夭不澤謂之難已(氣血皆壞)

脈實以堅。謂之益甚(邪盛)

脈逆四時為不可治所謂逆四時者。

春得肺脈。夏得腎脈。秋得心脈冬得脾脈。其至皆懸絕。沉澀者。

命曰逆四時(懸。脈來懸異絕陰陽偏絕。無復沖和之氣。但見真藏脈來也。

沉為絕陽澀之時脈反沉澀。秋冬收藏之時脈反浮大與四時相失。

亦名曰逆四時)

病熱脈靜(陽症陰脈)

泄而脈大(真氣衰。邪益進)

病在中脈實堅(宜不及而反實堅。是真藏形也)

病在外脈不堅者(宜太過而反不實堅是真陽不足以鼓也)

皆難治。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444869&fromuid=526

伍智毅

【玉機真藏論】

脈盛(心實)

皮熱(肺)

腹脹(脾)

前後不通(腎)

悶瞀(肝)

此謂五實(邪氣實也○瞀音務。

又音茂)

脈細(心虛)

皮寒(肺)

氣少(肝)

泄利前後(腎)

飲食不入(脾)

此謂五虛醬粥入胃。泄注止則虛者活(土氣猶存。虛可回也)

身汗(表邪解)

得後利(裡邪去)

則實者活。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444872&fromuid=526