【晏子春秋】 - 第4頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2012-11-11 13:09:00

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:18 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】 　
 
景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。 今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」
 
晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神； 節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林； 節飲食，無多畋漁，以無偪川澤； 祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。 是以神民俱順，而山川納祿。 君政反乎民，而行悖乎神； 大宮室，多斬伐，以偪山林； 羨飲食，多畋漁，以偪川澤。 是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
 
公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」
 
於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
 
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。

我本善良 發表於 2012-11-11 13:14:13

【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】 　
 
景公問晏子曰：「古之盛君，其行何如？」
 
晏子對曰：「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下； 其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲； 誅不避貴，賞不遺賤； 不淫於樂，不遁於哀； 盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉； 為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名； 刑罰中於法，廢罪順於民。 是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。 若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」
 
公不圖。 
 
晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。 今君稅斂重，故民心離； 市買悖，故商旅絕； 玩好充，故家貨殫。 積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」
 
公曰：「善。」
 
於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。

我本善良 發表於 2012-11-11 13:16:04

【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】 　
 
景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」
 
晏子對曰：「有。」
 
公曰：「其術如何？」
 
晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」
 
公曰：「奚謂也？」
 
對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣； 事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。 夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。 故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。 昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。 及其衰也，建謀不及義，興事傷民。 故度義因民，謀事之術也。」
 
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
 
對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。 全善之君能制； 出入之君時問，雖日危，尚可以沒身； 羞問之君，不能保其身。今君雖危，尚可沒身也。」

我本善良 發表於 2012-11-11 13:17:12

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:19 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】　
 
景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。 魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。 攻義者不祥，危安者必困。 且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。 今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。 德無以安之則危，政無以和之則亂。 未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。 其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」
 
公曰：「善。」
 
遂不果伐魯。

我本善良 發表於 2012-11-11 13:18:09

【晏子春秋.第三卷內.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】　
 
景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」
 
對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿； 以民力勝國者，益民之利。 故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。 故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」
 
公曰：「善。」
 
於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。 
 是上獨擅名，利下流也。

我本善良 發表於 2012-11-11 13:47:27

【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】 　
 
景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。 
 
公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
 
晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入； 不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容； 薄身厚民，故聚斂之人不得行； 不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊； 不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊； 德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。 今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁； 厚身養，薄視民，故聚斂之人行； 侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊； 劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊； 災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」
 
公曰：「然則何若？」
 
對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
 
公曰：「諾。」
 
於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。
 
墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。 為人者重，自為者輕。 景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。」

我本善良 發表於 2012-11-11 13:50:47

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:21 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】  　 
景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」
 
晏子作色對曰：「官未具也。 臣數以聞，而君不肯聽也。 故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍； 氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍； 德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。 今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣。 未有能士敢以聞者。 臣故曰：官未具也。」
 
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」
 
對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」
 
公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」
 
對曰：「此非臣之所復也。 昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍； 左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍； 田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍； 軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍； 居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍； 德義不中，信行衰微，則管子暱侍。 先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。 
今君之過失多矣，未有一士以聞也。 故曰：「官不具。」」
 
公曰：「善。」

我本善良 發表於 2012-11-11 13:52:45

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】 　
 
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。 先君昭功，管子之力也。 今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」
 
晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色； 不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力； 節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。 是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。 今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？ 今君疏遠賢人，而任讒諛； 使民若不勝，藉斂若不得； 厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮； 府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓； 君臣交惡，而政刑無常；臣恐國之危失，而公不得享也。 又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」

我本善良 發表於 2012-11-11 13:55:50

【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】 　
 
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」
 
對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。 故以臣觀之也，莒其先亡。」
 
公曰： 「魯何如？」
 
對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。 故魯猶可長守，然其亦有一焉。 彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。 齊其有魯與莒乎？」
 
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」
 
對曰：「田無宇之後為幾。」
 
公曰：「何故也？」
 
對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。 夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！ 若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」

我本善良 發表於 2012-11-11 13:56:59

【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】 　
 
景公問于晏子曰：「治國何患？」
 
晏子對曰：「患夫社鼠。」
 
公曰：「何謂也？」
 
對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。 夫國亦有焉，人主左右是也。 內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。 人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』 夫國亦有猛狗，用事者是也。 有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。 左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」

我本善良 發表於 2012-11-11 13:58:20

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:22 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】 　
 
景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。 今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」
 
晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神； 節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林； 節飲食，無多畋漁，以無偪川澤； 祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。 是以神民俱順，而山川納祿。 君政反乎民，而行悖乎神； 大宮室，多斬伐，以偪山林； 羨飲食，多畋漁，以偪川澤。 是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
 
公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」
 
於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
 
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。

我本善良 發表於 2012-11-11 14:00:01

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:23 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】 　
 
景公問晏子曰：「古之盛君，其行何如？」
 
晏子對曰：「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下； 其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲； 誅不避貴，賞不遺賤； 不淫於樂，不遁於哀； 盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉； 為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名； 刑罰中於法，廢罪順於民。 是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。 若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」
 
公不圖。 
 
晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。 今君稅斂重，故民心離； 市買悖，故商旅絕； 玩好充，故家貨殫。 積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」
 
公曰：「善。」
 
於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。

我本善良 發表於 2012-11-11 14:01:43

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:23 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】 　
 
景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」
 
晏子對曰：「有。」
 
公曰：「其術如何？」
 
晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」
 
公曰：「奚謂也？」
 
對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣。 事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。 夫逃人而謨，雖成不安； 傲民舉事，雖成不榮。 故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。 昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。 及其衰也，建謀不及義，興事傷民。 故度義因民，謀事之術也。」
 
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
 
對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。 全善之君能制； 出入之君時問，雖日危，尚可以沒身； 羞問之君，不能保其身。 今君雖危，尚可沒身也。」

我本善良 發表於 2012-11-11 14:02:41

【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】　
 
景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。 魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。 攻義者不祥，危安者必困。 且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。 今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。 德無以安之則危，政無以和之則亂。 未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。 其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」
 
公曰：「善。」
 
遂不果伐魯。

我本善良 發表於 2012-11-11 14:03:16

【晏子春秋.第三卷內.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】　
 
景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」
 
對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿； 以民力勝國者，益民之利。 故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。 故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」
 
公曰：「善。」 
 
於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。 
 是上獨擅名，利下流也。

我本善良 發表於 2012-11-11 14:04:47

本帖最後由我本善良於 2012-11-11 23:24 編輯 【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】 　
 
景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。 
 
公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
 
晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入； 不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容； 薄身厚民，故聚斂之人不得行； 不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊； 不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊； 德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。 今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁； 厚身養，薄視民，故聚斂之人行； 侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊； 劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊； 災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」
 
公曰：「然則何若？」
 
對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
 
公曰：「諾。」
 
於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。
 
墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。 為人者重，自為者輕。 景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣。 故晏子知道矣。」

我本善良 發表於 2012-11-11 14:06:04

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】 　
 
景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」
 
晏子作色對曰：「官未具也。 臣數以聞，而君不肯聽也。 故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍； 氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍； 德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。 今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞者。 臣故曰：官未具也。」
 
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」
 
對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」
 
公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」
 
對曰：此非臣之所復也。
 
昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍； 左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍； 田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍； 軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍； 居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍； 德義不中，信行衰微，則管子暱侍。
 
先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。 
 今君之過失多矣，未有一士以聞也。 
 
故曰：「官不具。」
 
公曰：「善。」

我本善良 發表於 2012-11-11 14:07:20

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】 　
 
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。 先君昭功，管子之力也。 今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」 
 晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色； 不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力； 節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。 是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。 今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？ 今君疏遠賢人，而任讒諛； 使民若不勝，藉斂若不得； 厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮； 府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓； 君臣交惡，而政刑無常； 臣恐國之危失，而公不得享也。 又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」

我本善良 發表於 2012-11-11 14:08:34

【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】 
　
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」
　
對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。 故以臣觀之也，莒其先亡。」
　
公曰：「魯何如？」
 
對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。 故魯猶可長守，然其亦有一焉。 彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。齊其有魯與莒乎？」
 
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」
 
對曰：「田無宇之後為幾。」
 
公曰：「何故也？」
 
對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。 夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」

我本善良 發表於 2012-11-11 14:09:27

【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】　
 
景公問于晏子曰：「治國何患？」
 
晏子對曰：「患夫社鼠。」
 
公曰：「何謂也？」
 
對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。  夫國亦有焉，人主左右是也。 內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。  人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』 夫國亦有猛狗，用事者是也。 有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。 左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」

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