【春秋公羊傳註疏】 - 第14頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-11 10:35:33

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:40 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人。
 畀者何？
 與也。
 其言畀宋人何？
 （據下執衛侯，言歸之於京師。○畀宋，必二反，與也，下同。）
 疏「畀者何」。
 ○解云：欲言是與，文不言歸；
 欲言非與，畀者與義，故執不知問。
 ○注「據下」至「京師」。
 ○解云：即下經云冬，「晉人執衛侯歸之於京師」是也。
 然則彼言歸於京師，此言以畀宋人，故難之。
 與使聽之也。
 （與使聽其獄也。
 時天王居於鄭，晉文欲討楚師，以宋王者之後，法度所存，故因假使治之。
 宋稱人者，明聽訟必師斷，與其師眾共之。
 ○斷，丁亂反，下「當斷」同。）
 曹伯之罪何？
 甚惡也。
 其甚惡奈何？
 不可以一罪言也。
 （曹伯數侵伐諸侯，以自廣大，傳曰「晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯」是也。
 齊桓既沒，諸侯背叛，無道者非一。
 晉與曹同姓，恩惠當先施，刑罰當後加，起而征之，嫌其失義，故著其甚惡者可知也。
 以兵得不言獲者，晉文伯討，不坐獲者，故亦不責曹不死義兵。
 日者，喜義兵得時入。
 ○數，所角反，下「數道」同。）
 疏注「傳曰晉侯」至「是也」。
 ○解云：即下三十一年「春，取濟西田」之下，傳云「惡乎取之？
 取之曹也。
 此未有伐曹者，則其言取之曹何？
 晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯」是也。
 ○注「恩惠當先施」。
 ○解云：即《堯典》云「九族既睦，平章百姓」是也。
 ○注「刑罰當後加」。
 ○解云：即《小司寇》「議親議賢之辭」是也。
 ○注「故著其甚惡」。
 ○解云：即執而言畀宋人，使治其罪是也。
 ○注「晉文伯討」。
 ○解云：即稱侯以執是也。
 ○注「不坐獲者」。
 ○解云：謂諸侯言獲者，皆是惡其擅獲，是以上十五年「獲晉侯」之下，傳云「君獲，不言師敗績也」，注云「舉君獲為重也。
 釋不書者，以獲君為惡。
 書者，以惡見獲，與獲人君者，皆當絕也。
 主書者，從獲人例」，是其坐獲之文。
 今晉侯伯討，故不坐獲。
 夏，四月，己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。
 此大戰也，曷為使微者？
 （據秦稱師錄功，知大戰必不使微者，楚雖無大夫，齊桓行霸書屈完也。○濮，音卜。）
 疏注「據秦稱師」。
 ○解云：案文十二年秋，「秦伯使遂來聘」，傳云「秦無大夫，此何以書？
 賢繆公也」。
 然則至文十二年秦始有大夫，則知此時未合稱師。
 今乃稱師錄功，故知大戰。
 既是大戰，則明知必不應使微者。
 云楚雖無大夫者，文九年「冬，楚子使椒來聘」，傳云「楚無大夫，此何以書？
 始有大夫也」。
 以此言之，則知此時未有大夫，故曰楚雖無大夫矣。
 云齊桓行霸書屈完也者，即上四年夏，「楚屈完來盟於師」，傳云「屈完者何？
 楚大夫也。
 何以不稱使？
 尊屈完也。
 曷為尊屈完？
 以當桓公也」，注云「增倍使若得其君，以醇霸德，成王事」是也。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:38:04

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【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 子玉得臣也。
 （以上敗績，下殺得臣。）
 疏「子玉得臣也」。
 ○解云：傳及注意，似子玉為得臣之氏。
 子玉得臣，則其稱人何？
 （據屈完當桓公稱名氏。）
 貶。
 曷為貶？
 （據邲之戰，林父不貶。○邲，皮必反。）
 大夫不敵君也。
 （臣無敵君戰之義，故絕正也。
 秦稱師者，助霸者征伐，克勝有功，故褒進之。
 齊桓先朝天子，晉文先討夷狄者，晉文之時，楚與爭彊，所遭遇異。）
 疏注「齊桓先朝天子」。
 ○解云：正以莊十三年冬柯之盟，桓公之信著於天下，豈不朝天子而得然乎？
 但以外朝不書，是以無經可指耳，但何氏以理知之，故言先朝天子。
 言先者，欲道至僖四年乃始服楚之意。
 云所遭遇異者，謂齊桓初霸之時，楚未強大，雖侵諸夏，未能為伯者之害，是以桓公養成其晦，至僖四年乃往討而服之。
 至晉文之時，楚人孔熾圍宋救衛，與之爭盛，是以未暇朝王，先討子玉矣，時事不同，故云所遭遇異矣。
 楚殺其大夫得臣。
 （楚無大夫，其言大夫者，欲起上楚人，本當言子玉得臣。
 所以詳錄霸事不氏者，子玉得臣，楚之驕蹇臣，數道其君侵中國，故貶，明當與君俱治。
 ○道，音導。）
 衛侯出奔楚。
 （晉文逐之。
 不書逐之者，以王事逐之，擇立其次，無絕之心，惡不如出奔重。）
 疏注「擇立」至「奔重」。
 ○解云：立叔武是也。
 叔武，衛侯之弟，故曰其次耳。
 惡不如出奔重者，言文公逐人之惡，少於衛侯出奔之罪。
 五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟於踐土。
 陳侯如會。
 其言如會何？
 （據曹伯襄言會諸侯。）
 疏注「據曹伯襄」。
 ○解云：即下文「曹伯襄複歸於曹，遂會諸侯圍許」是也。
 後會也。
 （說與會伐宋同，刺諸侯不慕霸者，反歧意於楚，失信後會。
 會不致者，安信與晉文也。
 盟日者，譎也。
 衛稱子者，起叔武本無即位之意。
 陳歧意於楚，在二十七年。
 ○譎，古反。）
 疏注「盟日者譎也」。
 ○解云：正以《春秋》之例，不信者日，今而書日，故解之。
 而言譎者，正以孔子謂之「譎而不正」，故取其文。
 ○注「衛稱子」至「之意」。
 ○解云：衛侯為王伯所逐而立叔武，叔武即是成君，何不稱侯而作未逾年之君號？
 欲起其本無即位之心故也。
 無即位之心者，即下云「文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是已立，然後為踐土之會，治反衛侯」是也。
 公朝於王所。
 曷為不言公如京師？
 （據三月公如京師。）
 天子在是也。
 天子在是，則曷為不言天子在是？
 （據狩於河陽。）
 不與致天子也。
 （時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰「諸侯不可卒致，原王居踐踐土」，下謂諸侯曰「天子在是，不可不朝」，迫使正君臣，明王法，雖非正，起時可與，故書朝，因正其義。
 不書諸侯朝者，外小惡不書，獨錄內也。
 不書如，不言天王者，從外正君臣，所以見文公之功。
 ○卒，七忽反，下「倉卒」同。
 見，賢遍反，下「不見」、「當見」、「見其」同。）
 疏注「時晉」至「錄內也」。
 ○解云：皆《春秋說》文及《史記》文。
 《檀弓下》篇云「晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳」，且曰「喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之」，鄭玄注云「孺，稚也」，孺子猶稚子，則於僖九年獻公卒時，仍謂之稚子。
 今得稱云年老者，正以《禮記》非正典，何氏不醇取之。
 云明王法，雖非正，起時可與者，言明王之法，雖以為非正，欲見當時事勢不得不然，是故遂書其朝。
 云公朝於王所，言因正其義者，欲道臣無召君之義，故不言王之所在。
 云不書諸侯朝者，正以諸侯朝王，不在京師，亦是其惡，但非大惡，當所傳聞之世，見在不錄之限，是以特書公朝，故隱元年「公子益師卒」之下，何氏云「於所傳聞世，見治起於衰亂之中，用心尚粗角，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，內小惡書，外小惡不書」是也。
 ○注「不書如不言」至「之功」。
 ○解云：《春秋》之例，內朝言如，外來言朝。
 今此魯侯不言如，反言朝，故云從外正君臣，所以見文公之功也。
 不言天王，所以得正君臣。
 見文公之功者，以隱元年「秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」下，何氏云「天王者，時吳、楚上僭稱王，王者不能正，而上自係於天也。
 《春秋》不正者，因以廣是非」。
 然則稱王為正，稱於天則非禮。
 今此經書不言天王者，亦是正君臣，以見文公之功也。
 六月，衛侯鄭自楚複歸於衛。
 （言複歸者，天子有命歸之。
 名者，剌天子歸有罪也。
 言自楚者，為天子諱也。
 天子所以陵遲者，為善不賞，為惡不誅。
 衛侯出奔當絕，叔武讓國，不當複廢，而反衛侯令殺叔武，故使若從楚歸者。
 複歸例皆時，此月者，為下卒出也。
 ○當複，扶又反。
 令，力呈反，下「令自」同。）
 疏注「言複歸」至「歸之」。
 ○解云：《春秋》文。
 是以傳云「然後為踐土之會，治反衛侯」，何氏云「叔武訟治於晉文公，令白王者，反衛侯使還國也」。
 天子有命歸而言複歸者，正以衛侯出惡歸無惡故也，何者？
 正以衛侯初出之時，晉文以王事逐之，是其出惡；
 及其歸國，得天子之命，是其歸無惡矣。
 桓十五年傳曰「複歸者，出惡歸無惡」是也。
 ○注「名者」至「罪也」。
 ○解云：諸侯不生名，若其生名皆欲絕之，不以為諸侯，是以莊十年「蔡侯獻舞」之下，傳云「蔡侯獻舞何以名？
 絕也」。
 今此衛侯王事不供，而為伯者所逐，故當合絕，但天子歸之，失誅臣之義，是以書名剌天子也。
 ○注「自楚者，為天子之諱也」。
 ○解云：正以自者有力之文，故言自楚，得為天子諱者，若似自得楚力而歸然。
 注「複歸」至「出也」。
 解云：案桓十七年秋，「蔡季自陳歸於蔡」；
 下三十年秋，「衛侯鄭歸於衛」之屬，是歸書時也。
 其複歸書時者，即下冬，「衛元咺自晉複歸於衛」之類，是例合時，而此月，故知為他事出也。
 衛元咺出奔晉。
 （○咺，況元反。）
 陳侯款卒。
 （不書葬者，為晉文諱，行霸不務教人以孝。
 陳有大喪，而薑會其孤，故深為恥之。
 宋襄亦背殯，獨不為齊桓諱者，時宋襄自會之。
 卒不日者，賤其歧意於楚。）
 疏注「卒不日者」。
 ○解云：以大國之卒例書日，巳說於上。
 秋，杞伯姬來。
 公子遂如齊。
 冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人於溫。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:39:13

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:41 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 天王狩於河陽。
 狩不書，此何以書？
 （據常事也。）
 不與再致天子也。
 （一失禮尚愈再失禮重，故深正其義，使若天子自狩，非致也。）
 魯子曰：「溫近而踐土遠也。
 （此魯子一說也。
 溫近狩地，故可言狩。
 踐土遠狩地，故不言狩也。
 公以再朝而日言之，上說是。）
 疏「溫近而踐土遠也」。
 ○解云：近，讀如附近之近。
 遠，為遠外之遠。
 ○注「公以」至「上說是」。
 ○解云：正以上朝不日，而下朝始日，危錄內再失禮，則知此書狩者，不與再致天子也，故言上說是。
 壬申，公朝於王所。
 其日何？
 （據上朝不日。）
 錄乎內也。
 （危錄內再失禮，將為有義者所惡。
 不月而日者，自是諸侯不係天子，若自不係於月。
 ○惡，烏路反，下「惡衛」同。）

我本善良 發表於 2013-5-11 10:40:14

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:41 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 晉人執衛侯歸之於京師。
 歸之於者何？
 歸於者何？
 歸之於者，罪巳定矣。
 歸於者，罪未定也。
 罪未定，則何以得為伯討？
 （此難成十五年「晉侯執曹伯歸於京師」。○難，乃旦反，下「方難」同。）
 疏「歸之於者何」。
 ○解云：欲言伯執，晉不稱侯；
 欲言非伯，而云歸之於京師，似得伯執之義，故執不知問。
 歸之於者，執之於天子之側者也。
 罪定不定，巳可知矣。
 （歸之者，次絕之辭。
 執於天子之側，巳白天子，罪定不定，自在天子，故言巳可知。）
 歸於者，非執之於天子之側者也。
 罪定不定，未可知也。
 （未得白天子分別之者，但欲明諸侯尊貴，不得自相治，當斷之於天子爾。
 大惡雖未可知，執有罪，當為伯討矣。
 無罪而執人，當貶稱人。
 ○別，彼列反。）
 衛侯之罪何？
 殺叔武也。
 何以不書？
 （據殺大夫書。）
 為叔武諱也。
 《春秋》為賢者諱，何賢乎叔武？
 （據失兄意。
 ○為叔，於偽反，下「為賢」、「為叔武」及注「而為」、「深為」皆同。）
 讓國也。
 其讓國奈何？
 文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是巳立。
 （故上稱子。）
 然後為踐土之會，治反衛侯。
 （叔武訟治於晉文公，令白王者反衛侯，使還國也。
 叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，明叔武冶反衛侯，欲兄饗國，故為去殺巳之罪，所以起其功，而重衛侯之無道。
 ○為去，起呂反。）
 衛侯得反，曰：「叔武篡我。」
 元咺爭之曰：「叔武無罪。」
 終殺叔武，元咺走而出。
 此晉侯也，其稱人何？
 （此以伯討而何貶者，言歸之於伯討，明知坐他事，故更問之。
 ○篡，初患反。）
 疏注「此以伯討而何貶者」。
 ○解云：上四年「齊人執陳袁濤塗」之下，傳云「此執有罪，何以不得為伯討」。
 然則此傳宜云此執有罪，何以不稱侯？
 而云此晉侯也，其稱人何？
 問其貶者，正以言歸之於者，罪定巳可知，即是伯討明矣。
 知稱人更有所為，故問其稱人之義。
 貶。
 曷為貶？
 （據他罪不見。）
 衛之禍，文公為之也。
 文公為之奈何？
 文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑。
 （《春秋》許人臣者必使臣，許人子者必使子。
 文公惡衛侯大深，愛叔武大甚，故使兄弟相疑。
 ○大深，音泰，下同。）
 放乎殺母弟者，文公為之也。
 （文公本逐之非，故致此禍也。
 逐之文不見，故貶。
 主書者，以起文公逐之。
 ○放乎，甫往反。）
 疏注「文公本逐之非」。
 ○解云：上注文公以王事逐之，而言非者，雖王事不供，罪不至逐，而文公逐之，疾惡大甚，故以為非也。
 案《論語》云：「人而不仁，疾之巳甚，亂也。」
 ○注「以起文公逐之」。
 ○解云：其主書者，即文公執衛侯之事是也。
 今執衛侯，貶文公稱人，見其失所，是故貶以起文公逐之。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:40:50

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:42 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 衛元咺自晉複歸於衛。
 自者何？
 有力焉者也。
 （有力焉者，有力於晉也。言恃晉有屬巳力以歸，方難下意，故於是發問。○屬，音燭。）
 疏「自者何」。
 解云：文公賢伯，而有力於惡人，似非其義，故執不知問。
 此執其君，其言自何？
 （上元咺出奔晉，而文公執衛侯，知以元咺訴執之，怪訴其君而助之。）
 為叔武爭也。
 （解文公助之意，以元咺為叔武爭訴，以為忠於巳而助之。
 雖然，臣無訴君之義，複於衛非也，悖君臣之義，故著言自，明不當有力於惡人也。
 言複歸者，深為霸者恥之，使若無罪。
 ○爭，爭鬥之爭，下注同。
 悖，必內反。）
 諸侯遂圍許。
 曹伯襄複歸於曹。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:43:56

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:42 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 遂會諸侯圍許。
 （曹伯言複歸者，天子歸之也。
 名者，與衛侯鄭同義。
 執歸不書，書者，名惡當見。
 本無事，不當言遂，又不更舉曹伯者，見其能悔過，即時從霸者征伐也。
 霸兵不月者，剌文公不偃武脩文以附疏，倉卒欲服許，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。
 ○降，戶江反。）
 疏「曹伯襄複歸於曹」。
 ○解云：天子歸之，以得天子之命，其罪可以除，故言複歸，作入無惡之文矣。
 上衛侯之下，注云「言複歸者，天子有命歸之」，不言衛侯。
 而此處著言曹伯者，正以文承元咺複歸之下，辨嫌也。
 ○注「執歸」至「言遂」。
 ○解云：正以上二十一年宋公被執而歸，經不書之，故知執歸不書。
 今書者，其名之惡當須見之。
 ○注「又不更舉曹伯者」。
 ○解云：謂何以不言曹伯遂會諸侯圍許，正以言遂，又不更舉曹伯，皆是風疾之義，故可以見悔過，即時從霸者征伐也。
 ○注「欲服許」至「其善」。
 ○解云：正以上文溫之會，許男不至，是不慕霸者而從於楚，故因而服之。
 云卒不能降者，正以二十九年春經書「公至自圍許」，作不得意之文。
 莊六年「秋，公至自伐衛」之下，傳云「得意致會，不得意致伐」，今此不致會，知卒不能降也。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:45:00

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:42 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 二十有九年，春，介葛盧來。
 介葛盧者何？
 夷狄之君也。
 何以不言朝？
 （據諸侯來曰朝。○介葛，音介，國名。）
 疏「介葛盧者何」。
 ○解云：欲言諸侯，文不言朝；
 欲言大夫，文不書聘，故執不知問。
 不能乎朝也。
 （不能升降揖讓也。
 介者，國也。
 葛盧者，名也。
 進稱名者，能慕中國，朝賢君，明當扶勉以禮義。）
 疏注「進稱名者」。
 ○解云：正以下三十年秋，「介人侵蕭」不名，故知此稱名是其進。
 公至自圍許。
 ○夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟於狄泉。
 （文公圍許不能服，自知威信不行，故複上假王人以會諸侯，年老誌衰，不能自致，故諸侯亦使微者會之。
 月者，惡霸功之廢於是。
 ○故複，扶又反，年未同。
 惡，烏路反。）
 疏注「月者」至「廢於是」。
 ○解云：正以月非大信之辭也。
 秋，大雨雹。
 （夫人專愛之所生。○雨，於付反。雹，步角反。）
 冬，介葛盧來。
 （前公圍許不在，故更來朝。
 不稱字者，一年再朝不中禮，故不複進也。
 ○中，丁仲反。）
 三十年，春，王正月。
 夏，狄侵齊。
 秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。
 衛侯未至，其稱國以殺何？
 （據歸在下。）
 道殺也。
 （時巳得天子命還國，於道路遇而殺之，坐之與至國同，故但稱國，不複別也。
 言及公子瑕者，下大夫別尊卑。
 ○複，扶又反。
 別尊，彼列反。）

我本善良 發表於 2013-5-11 10:45:41

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【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 衛侯鄭歸於衛。
 此殺其大夫，其言歸何？
 （據未至而有專殺之惡，與入惡同。）
 疏「其言歸何」。
 解云：正以歸者，是出入無惡也。
 ○注「與入惡同」。
 ○解云：正以複入者，出無惡，入有惡。
 今此衛侯未至而殺，故宜與入惡同，不合言歸，故難之。
 歸惡乎元咺也。
 （衛侯歸殺無惡，則元咺之惡明矣。）
 曷為歸惡乎元咺？
 （據師還。）
 疏注「據師還」。
 ○解云：即莊八年「秋，師還」，傳云「還者何？
 善辭也。
 此滅同姓，何善爾？
 非師之罪也」，彼注云「明君之使重在君」。
 然則彼魯公遣師滅同姓，歸善於師，而歸惡於公，此衛侯即歸惡於元咺，與彼義違。
 元咺之事君也，君出則巳入，（晉人執衛侯歸之於京師，元咺自晉複歸於衛，恃晉力以歸是也。）
 疏注「恃晉」至「是也」。
 ○解云：即彼傳云「自者何？
 有力焉者也」，注云「有力焉者，有力於晉也。
 言恃晉有屬已力以歸」是。
 君人則巳出，（衛侯鄭自楚複歸於衛，元咺出奔晉是也。）
 以為不臣也。
 （故不從犯伯執，為天子所還，言複歸，從出入無惡言歸，以見元咺有出入罪，衛侯得殺之，所以專臣事君之義。
 名者，為殺叔武之惡天子歸有罪也。
 執歸不書，主書者，名惡當見。
 ○以見，賢遍反，下同。
 為，於偽反。
 惡天，烏路反。）
 晉人、秦人圍鄭。
 ○介人侵蕭。
 （稱人者，侵中國，故退之。）
 疏注「稱人者」至「退之」。
 ○解云：正以上二十九年來朝稱名，今不名，故知此稱人者，退之也。
 冬，天王使宰周公來聘。
 （與葵丘會同義。）
 疏注「與葵丘會同義」。
 ○解云：葵丘之會在上九年，「公會宰周公」以下「於葵丘」，彼注云「宰，猶治也，三公之職號尊名也。
 以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任也」。
 此宰周公亦職大尊重，當與天子參聽萬機，而下聘諸侯，惡不勝任，故云與葵丘同義。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:46:43

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【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 公子遂如京師，遂如晉。
 大夫無遂事，此其言遂何？
 公不得為政爾。
 （不從公政令也。
 時見使如京師，而橫生事，矯君命聘晉，故疾其驕蹇自專，當絕之。
 不舉重者，遂當有本。
 ○橋君，居表反，本又作「矯」。）
 疏「大夫無遂事」。
 ○解云：正以臣無自專之道也。
 三十有一年，春，取濟西田。
 惡乎取之？
 （以不月，與取運異，知非內叛邑。○惡，音烏。）
 疏注「以不月」至「叛邑」。
 ○解云：昭元年「三月，取運」，傳云「運者何？
 內之邑也。
 其言取之何？
 不聽也」，注云「不聽者，叛也。
 不言叛者，為內諱，故書取以起之。
 月者，為內喜得之，故書月也。
 此不書月，與彼異，知非內之邑，是以傳云「惡乎取之」，猶言何處取之。
 取之曹也。
 曷為不言取之曹？
 （據取叢言邾婁田也。）
 諱取同姓之田也。
 （同姓相貪利，惡差重，恥差深。
 ○惡差，初賣反，下同。）
 此未有伐曹者，則其言取之曹何？
 （據伐同姓不諱。即有兵，當舉伐曹，下日，若甲戌取須朐。）
 疏注「即有兵」至「須朐」。
 ○解云：即文七年「春，公伐邾婁。
 三月，甲戌，取須朐」，傳云「取邑不日，此何以日？
 內辭也，使若他人然」，注云「使若公春伐邾婁而去，他人自以甲戌日取之」。
 晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。
 （班者，布徧還之辭。○布徧，音遍，下文同。）
 晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？
 （據晉還之得為伯。）
 疏注「據晉還之得為伯」。
 ○解云：即上二十八年「三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人」是也，何者？
 稱侯以執，伯討之文。
 然此傳云「晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯」，正指上二十八年執曹伯以畀宋人之文。
 言晉還之者，謂執曹伯而還諸侯之田矣。
 久也。
 （魯本為霸者所還，當時不取，久後有悔，更緣前語取之，不應以複得，故當坐取邑。）
 公子遂如晉。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:47:42

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【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望。
 曷為或言三卜，或言四卜？
 三卜禮也，四卜非禮也。
 三卜何以禮？
 四卜何以非禮？
 （據俱卜也。）
 疏「曷為或言三卜」。
 ○解云：即襄七年「夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲」是也。
 ○「三卜禮也」。
 ○解云：案《曲禮上》篇云「卜筮不過三」，是其舊典之遺存，鄭玄云「求吉不過三，魯四卜郊，《春秋》譏之」是也。
 三卜禮，謂是魯禮。
 若天子之郊則不卜，以其常事，但以魯郊非常，是以卜之，吉則為之，凶則巳之。
 求吉之道三。
 （三卜，吉凶必有相奇者，可以決疑，故求吉必三卜。○奇，居丑反。）
 疏「求吉之道三」。
 ○解云：《周禮》大卜掌三王之龜易，義亦通於此。
 然三卜是禮，理應不書，襄七年「三卜郊」何以書？
 正以魯人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不時，是以書也。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:48:33

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【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 「禘嚐不卜」。
 郊何以卜？
 （禘比祫為大，嚐比四時祭為大，故據之。）
 疏「禘嚐不卜」。
 ○解云：即僖八年「秋，七月，禘於太廟」；
 桓十四年八月，「乙亥，嚐」之類，皆不見卜筮之文，故言此。
 ○「禘比祫為大」。
 ○解云：禘之與祫雖皆大祭，但禘及功臣，於祫則否，故以禘為大，是以文二年「大事於大廟」之下，傳云「五年而再殷祭」，彼注云「謂三年祫，五年禘。
 禘所以異於祫者，功臣皆祭也。
 祫，猶合也。
 禘，猶諦也，審諦無所遺失」。
 《盤庚》曰：「茲予大享於先王，爾祖其從與享之。」
 義亦通於此也。
 ○注「嚐比四時祭為大」。
 ○解云：以此傳配禘，禘既大於祫，則知嚐大於四時，且嚐是秋成，萬物薦馨，故以為盛也。
 卜郊，非禮也。
 （禮，天子不卜郊。）
 疏注「禮天」至「卜郊」。
 ○解云：欲道天子之郊，以其常事，故不須卜。
 魯郊非禮，是以

我本善良 發表於 2013-5-11 10:49:44

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【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 卜之，異於禘嚐耳。
 卜郊何以非禮？
 （據上言三卜禮。）
 疏「卜郊何以非禮」。
 ○解云：弟子之意，以為上言三卜是禮，何言卜郊非禮乎？
 答者以為由魯郊非正，故須卜，何妨天子之郊不卜乎。
 魯郊，非禮也。
 （以魯郊非禮，故卜爾。
 昔武王既沒，成王幼少，周公居攝，行天子事，製禮作樂，致太平，有王功。
 周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉則用之，不吉則免牲。
 謂之郊者，天人相與交接之意也。
 不言郊天者，謙不敢斥尊。
 ○少，詩照反。
 太平，音泰。
 王功，於況反。）
 疏注「謂之郊」至「意也」。
 ○解云：何氏以為《郊特牲》云「於郊故謂之郊」，《禮記》非正典，故不從之。
 ○注「不言郊天者」至「尊者」。
 ○解云：欲道禘於大廟，於莊公武宮之屬，皆斥尊言之。
 若然，「乙亥，嚐」，「己卯，烝」之屬，文不斥言者，以是時祭於大廟，小於禘故也。
 魯郊何以非禮？
 （據成公乃不郊惡之。○惡之，烏路反，下皆同。）
 天子祭天，（郊者，所以祭天也。
 天子所祭，莫重於郊。
 於南郊者，就陽位也。
 稿席玄酒，器用陶器匏，大珪不彖，大羹不和，為天至尊，物不可悉備，故推質以事之。
 ○稿，古老反。
 匏，白交反。
 彖，大轉反。
 和，戶臥反。
 為天，於偽反，下「則為」、「本為」、「主為」皆同。）
 疏注「居南郊」至「以事之」。
 ○解云：皆出《禮記•郊特牲》。
 彼文云「郊之祭也」，「大報天而主日也，兆於南郊，就陽位也」，又云「莞簟之安，而蒲越瑽鞂之尚」，「酒醴之美，玄酒明水之尚」，「器用陶匏，以象天地之性也」，「大圭不彖，美其質也」，「大羹不和，貴其質也」。
 鄭氏云「明水，司烜以陰鑒所取於月之水也。
 蒲越瑽鞂，藉神席也」；
 而彼文又云「祭天掃地而祭焉，於其質而已矣」而云稿鞂神席者，正謂對不為壇，故言掃地，不全無席。
 諸侯祭土。
 （土，謂社也。諸侯所祭，莫重於社。卿大夫祭五祀，士祭其先祖。）
 疏「諸侯祭土」。
 ○解云：欲道魯郊為非禮之意也。
 天子有方望之事，（方望，謂郊時所望祭四方群神、日月星辰、風伯雨師、五嶽四瀆及餘山川，凡三十六所。）
 疏注「方望」至「三十六所」。
 解云：舊說云四方群神是為四也。
 通日與月為六，星是五星，為十一也，辰是十二辰，為二十三，風伯雨師為二十五，五嶽為三十，四瀆為三十四，餘小山川為二，是為三十六所。
 無所不通。
 （盡八極之內，天之所覆，地之所載，無所不至，故得郊也。）
 諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。
 （故魯郊非禮也。）
 疏注「故魯」至「禮也」。
 ○解云：正以其所主狹，是以不得祭天地也。
 曷為或言免牲？
 或言免牛？
 免牲，禮也。
 （魯卜郊不吉，免之。禮，卜郊不吉，則為牲作玄衣纁裳，使有司玄端，放之於南郊，明本為天，不敢留天牲。）
 疏「或言免牛」。
 ○解云：即成七年「王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:54:04

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:51 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 免牛，非禮也。
 免牛何以非禮？
 傷者曰牛。
 （養牲不謹敬，有災傷，天不饗用，不得複為天牲，故以本牛名之。
 非禮者，非大牲不當複見免，但當內自省責而已。
 ○複為，扶又反，下同。
 見免，賢遍反，下「以見」同。）
 三望者何？
 望祭也。
 然則曷祭？
 祭泰山河海。
 曷為祭泰山河海？
 （據郊者主為祭天。○大山，音泰，本亦作「泰」，下同。）
 疏「三望者何」。
 ○解云：欲言祭名，文在免牲之下；
 欲言非祭，因郊天為之，故執不知問。
 山川有能潤於百裏者，天子秩而祭之。
 （此皆助天宣氣布功，故祭天及之。
 秩者，隨其大小尊卑高下所宜。
 禮，祭天牲角繭栗，社稷宗廟角握，六宗五嶽四瀆角尺，其餘山川視卿大夫。
 天燎地瘞，日月星辰布，山縣水沉，風磔雨升。
 燎者，取俎上七體，與其珪寶，在辨中，置於柴上燒之。
 ○繭，古典反。
 燎，力召反。
 瘞，於例反。
 縣，音玄。
 磔，陟百反。）
 疏注「禮祭天」至「大夫」。
 ○解云：皆《王製》與《禮說》文耳。
 其餘山川視卿大夫者，小山川之屬，但牽牛而已。
 ○注「天燎」至「雨升」。
 ○解云：《爾雅》「祭天曰燔柴」者，蓋以燎柴而燔之，故謂祭為燔柴。
 云地瘞者，即《爾雅》云「祭地曰瘞埋」，李巡曰「祭地以玉埋地中」，瘞，亦埋也。
 云日月星辰布者，即《爾雅》云「祭星曰布」，孫氏云「既祭布散於地，位似星辰布列」，郭氏曰「布散祭於地」。
 然則《爾雅》雖不言日月，日月之義宜附於星，故何氏連日月言之。
 云山縣者，《爾雅》云「祭山曰庪縣」，郭氏云「或庪或縣，置之於山」，李氏曰「祭山以黃玉及璧，以庪置幾上，遙遙而視之，若縣，故曰庪縣」，孫氏曰「庪縣，埋於山足曰庪，埋於山上曰縣」是也。
 云水沈者，即《爾雅》「祭川曰浮沈」，孫氏曰「置祭於水中，或浮或沉，故曰浮沉」是也。
 言風磔者，即《爾雅》云「祭風曰磔」，孫氏云「既祭披磔其牲，以風散之」，李氏曰「祭風以牲頭蹄及皮，破之以祭，故曰磔」，郭氏曰「今俗當夫道中磔狗」，云以止風，此其象。
 云雨升者，無文，何氏更有所見，蓋患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上「水沉」是祭川也。
 ○注「燎者取」至「燎之」。
 ○解云：上天燎之文。
 其七體者，即少牢之肩、臂、臑、肫、胳、正脊、脡脊、橫脊、短脅、長脅、代脅之屬也。
 觸石而出，膚寸而合，（側手為膚，案指為寸，言其觸石理而出，無有膚寸而不合。
 ○膚寸，方於反，側手為膚，按指為寸。）
 不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。
 （崇，重也。
 不重朝，言一朝也。
 ○崇朝，如字，注同。
 雨，於付反，又如字。
 崇重，直龍反，下同。）
 河海潤於千裏。
 （亦能通氣致雨，潤澤及於千裏。
 《韓詩傳》曰「湯時大旱，使人禱於山川」是也。
 郊望非一，獨祭三者，魯郊非禮，故獨祭其大者，）猶者何？
 通可以已也。
 （巳，止。）
 何以書？
 譏不郊而望祭也。
 （譏尊者不食，而卑者獨食。
 書者，惡失禮也。
 魯至是郊者，僖公賢君，欲尊明其先祖之功德，不就廢之。
 譏者，《春秋》不見事不書，皆從事舉可知也。
 不告言不從者，明巳意汲汲欲郊，而上不從爾。
 所以見事鬼神，當加精誠。）
 秋，七月。
 ○冬，杞伯姬來求婦。
 其言來求婦何？
 兄弟辭也。
 其稱婦何？
 有姑之辭也。
 （書者，無出道也。）
 狄圍衛。
 ○十有二月，衛遷於帝丘。
 （月者，惡大國遷至小國，城郭堅固，人眾彊，遷徙畏人，故惡之也。）
 三十有二年，春，王正月。
 夏，四月，己丑，鄭伯接卒。
 （不書葬者，殺大夫申侯也。
 君殺大夫，皆就葬，別有罪無罪，唯內無貶公之道，不可去葬，故從殺時別之。
 ○接，二傳作「捷」。
 別有，彼列反，下同。
 去，起呂反。）
 疏注「君殺」至「無罪」。
 ○解云：正謂大夫有罪，則書其君葬；
 若其大夫無罪，則去其君葬以見惡。
 ○注「唯內」至「別之」。
 ○解云：正其別之者，即有罪不日，上二十八年春，「公子買戍衛，不卒戍，剌之」是也。
 若其無罪則書日，即成十六年十有二月，「乙酉，剌公子偃」是也。
 衛人侵狄。
 秋，衛人及狄盟。
 （不地者，起因上侵就狄盟也。
 複出衛人者，嫌與內微者同也。
 言及者，時出不得狄君也。
 稱人而言及，則知狄盟者卑。
 ○複，扶又反。）
 冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。
 （○重，直龍反。）
 三十有三年，春，王二月，秦人入滑。
 齊侯使國歸父來聘。
 夏，四月，辛巳，晉人及薑戎敗秦於殽。
 其謂之秦何？
 （據敗者稱師，未得師稱人。○殽，本又作「餚」，戶爻反，或戶高反。）
 疏注「據敗」至「稱人」。
 ○解云：即莊二十八年「春，王三月，甲寅，齊人伐衛。
 衛人及齊人戰，衛人敗績」，傳云「敗者稱師，衛何以不稱師」，何氏云「據桓十三年，己巳，燕人戰敗績稱師」；
 傳云「未得乎師也」，何氏云「未得成列為師也」。
 然則燕人敗績稱師，衛人未得師稱人，今此稱國，故難之。
 夷狄之也。
 曷為夷狄之？
 （據俱見敗。）
 秦伯將襲鄭，（輕行疾至，不戒以入曰襲。○輕，遣政反。）
 百裏子與蹇叔子諫曰：「千裏而襲人，未有不亡者也。」
 （行疾不假塗，變必生；道遠多險阻，遭變必亡。○蹇，居輦反。）
 秦伯怒曰：「若爾之年者，宰上之木拱矣，（宰，塚也。
 拱，可以手對抱。
 ○拱，九勇反，以手對抱。）
 疏注「宰，塚也」。
 ○解云：正以《穀梁傳》云「子之塚木巳拱矣」，範氏云「拱，合抱」，未知同異如何也。
 爾曷知！
 師出，百裏子與蹇叔子送其子而戒之曰：「爾即死，必於殽之嶔岩，是文王之所辟風雨者也，（其處險阻隘，勢一人可要百，故文王過之驅馳，常若辟風雨，襲鄭所當由也。
 ○嶔，苦銜反，鄒深生、褚詮之音《上林賦》並同，徐音欽，韋昭《漢書音義》去瞻反；
 又本或作「廞」，同。
 岩，五銜反，韋音嚴。
 處，昌慮反。
 隘，於賣反。
 要，一遙反，傳「要之」同。）
 吾將屍爾焉。」
 （在床曰屍，在棺曰柩。）
 子揖師而行。
 （揖其父於師中，介胄不拜，為其拜如蹲。
 ○胄，直又反。
 為，於偽反。
 蹲，音存。）
 疏注「介胄不拜」。
 ○解云：出《曲禮上》篇，彼文蹲作「蓌」字。
 《少儀》亦云「介者不拜」，鄭注云「軍中之拜，肅拜」是也。
 百裏子與蹇叔子從其子而哭之，秦伯怒曰：「爾曷為哭吾師？」
 對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」
 （言恐臣先死，子不見臣，故先哭之。）
 弦高者，鄭商也。
 （鄭商，賈人。○賈，音古。）
 遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉。
 （詐稱曰矯。
 犒，勞也。
 見其軍行非常，不似君子，恐見虜掠，故生意矯君命勞之。
 ○矯以，居表反。
 犒，苦報反，勞也。
 勞，力報反，下同。
 掠，音亮。）
 或曰往矣，或曰反矣。
 （軍中語也。
 時以為鄭實使弦高犒之，或以為鄭伯巳知將見襲，必設備，不如還。
 或曰既出，當遂往之。）
 然而晉人與薑戎，要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者，（然，然上議，猶豫留往之頃也。
 匹馬，一馬也；
 隻，騎也。
 皆喻盡。
 ○，隻輪如字，一本又作易輪。
 董仲舒云：「車皆不還，故不得易輪轍」。
 隻踦，居宜反，一本作「易踦」。）
 其言及薑戎何？
 （據秦人白狄，不言及吳子主會也。）
 疏注「及吳子主會也」。
 ○解云：即黃池傳云「吳何以稱子？
 吳主會。
 吳主會，即曷為先言晉侯？
 不與夷狄之主中國也」。
 薑戎，微也。
 （故絕言及。）
 稱人，亦微者也，何言乎薑戎之微？
 （據邢人、狄人伐衛不言及。）
 先軫也。
 （先軫，晉大夫也。言薑戎微，則知稱人者尊。）
 或曰襄公親之。
 （以既貶，又危文公葬。）
 疏注「以既」至「公葬」。
 ○解云：即下經云「癸巳，葬晉文公」是也，何者？
 隱三年傳云「當時而不日，正也；
 當時而日，危不得葬也」。
 今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而書其日，故云危文公葬。
 襄公親之，則其稱人何？
 （據桓十三年衛侯背殯用兵不稱人。）
 疏注「據桓十三年」至「稱人」。
 ○解云：即桓十三年「二月，公會紀侯、鄭伯。
 亡巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰」云云是也。
 知彼衛侯背殯用兵者，即以桓十二年十一月，「丙戌，衛侯晉卒」，至十三年「三月，葬衛宣公」。
 然則三月乃葬先君，二月而已出戰，故知背殯明矣。
 貶。
 曷為貶？
 （據俱背殯用兵。）
 君在乎殯而用師，危不得葬也。
 （與衛迫齊、宋異，故惡不子也。○惡不，烏路反，下同。）
 疏注「與衛」至「宋異」。
 ○解云：即彼注云「背殯用兵而月，不危之者，衛弱於齊、宋，不從亦有危，故量力不責」是也。
 詐戰不日，此何以日？
 （據不言敗績，外詐戰文也。詐，卒也。齊人語也。○卒，七忽反。）
 盡也。
 （惡者不仁。）
 癸巳，葬晉文公。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:55:02

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:51 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十二僖公卷十二】
 狄侵齊。
 ○公伐邾婁，取叢。
 （取邑不致者，得意可知例。
 ○取菆，才工反，二傳作「取訾樓」。）
 疏「取叢」。
 ○解云：叢有作「鄒」字者。
 ○注「取邑」至「知例」。
 ○解云：公與二國以上用兵之時，得意致會，不得意致伐。
 若與一國及獨出用兵之時，得意不致，不得意致伐。
 今此取邑例皆不致，不別得意者，既言取邑，得意明矣，何勞別之？
 秋，公子遂率師伐邾婁。
 ○晉人敗狄於箕。
 （不月者，略微者與夷狄也。）
 疏注「不月」至「狄也」。
 ○解云：以隱六年注云「戰例時，偏戰日，詐戰月」，今此不月，故解之。
 冬，十月，公如齊。
 （月者，善公念齊恩及子孫。）
 疏注「月者」至「子孫」。
 ○解云：正以朝聘例時，故如此解。
 而言念齊恩及子孫者，正以十年春，「公如齊」之下，注云「月者，僖公本齊所立，桓公德衰見叛，獨能念恩朝事之，故善錄之」。
 十五年「公如齊」之下，注云「月者，善公既能念恩，尊事齊桓，又合古五年一朝之義，故錄之」。
 今桓公既卒，能複朝齊，書月，故以念恩及子孫解之。
 十有二月，公至自齊。
 乙巳，公薨於小寢。
 霣霜不殺草，李梅實。
 何以書？
 記異也。
 何異爾？
 不時也。
 （周之十二月，夏之十月也。
 《易•中孚記》曰：「陰假陽威之應也。
 早霣霜而不殺萬物，至當霣霜之時，根生之物複榮不死，斯陽假與陰威，陰威列索，故陽自霣霜而反不能殺也。」
 此祿去公室，政在公子遂之應也。
 ○複，扶又反。
 索，息各反。）
 疏注「陰威列索」。
 ○解云：正謂陰威列見而散萬物矣。
 晉人、陳人、鄭人伐許。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:57:39

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:52 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十三文公卷十三】
 （起元年，盡九年）元年，春，王正月，公即位。
 ○二月，癸亥，朔，日有食之。
 （是後楚世子商臣弒其君，楚滅江、六，狄比侵中國。）
 疏注「是後」至「其君」。
 ○解云：即下經云「冬，十月，丁未，楚世子商臣殺其君髡」是也。
 ○注「楚滅江六」。
 ○解云：即下四年「秋，楚人滅江」，五年「秋，楚人滅六」是也。
 ○注「狄比侵中國」。
 ○解云：即下四年夏，「狄侵齊」；
 七年夏，「狄侵我西鄙」之屬是也。
 天王使叔服來會葬。
 其言來會葬何？
 （據奔喪以非禮書，歸含且賵不言來。
 ○歸含，本又作「唅」，戶暗反，五年經同。
 賵，芳鳳反。）
 疏注「據奔喪以非禮書」。
 ○解云：即定十五年夏五月，「壬申，公薨於高寢」，下云「邾婁子來奔喪」。
 傳云「其言來奔喪，非禮也」是。
 ○注「歸含」至「言來」。
 ○解云：下五年「春，王正月，王使榮叔歸含且賵」是也。
 會葬禮也。
 （但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也。
 常事書者，文公不肖，諸侯莫肯會之，故書天子之厚，以起諸侯之薄，蓋以長補短也。
 叔服者，王子虎也。
 服者，字也。
 叔者，長幼稱也。
 不係王者，不以親疏錄也。
 不稱王子者，時天子諸侯，不務求賢而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也。
 魯得言公子者，方錄異辭，故獨不言弟也。
 諸侯得言子弟者，一國失賢輕。
 ○不為，於偽反，下「不為」同。
 長幼，丁丈反。
 稱也，尺證反。）
 疏注「但解」至「施也」。
 ○解云：在隱元年也。
 ○注「常事書者」。
 ○解云：僖公之卒在去年十二月，至今年四月葬之，是為五月而葬。
 叔服來會附在葬前，適得其所，故謂之常事。
 常事不書，今書之，故須註解。
 ○注「文公」至「會之」。
 ○解云：正以下七年「秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳云「諸侯何以不序？
 大夫何以不名？
 公失序也。
 公失序奈何？
 諸侯不可使與公盟，失晉大夫使與公盟也」，注云文公「為諸侯所薄賤，不見序，故深諱為不可知之辭」，是其不肖，諸侯莫肯會之之義也。
 ○注「故書」至「之薄」。
 ○解云：言天子恩厚於文公，而經書其會葬，起諸侯之薄，無恩於文公，故經不書矣。
 而襄三十一年「冬，十月，滕子來會葬」，亦是常事而書之者，亦起當時更無人會，故彼注云「此書者，與叔服同義」是也。
 ○注「蓋以長補短也」。
 ○解云：謂書天子得禮，欲以補諸侯之短，令其非禮見矣。
 其非禮者，不相會葬是也。
 ○注「叔服」至「稱也」。
 ○解云：知叔服為王子虎者，正以下三年「夏，五月，王子虎卒」，傳云「王子虎者何？
 天子之大夫也。
 外大夫不卒，此何以卒？
 新使乎我也」，注云「王子虎，即叔服也。
 新為王者使來會葬，在葬後三年中卒，君子恩降於親親，則加報之，故卒，明當有恩禮也」是也。
 ○注「不係」至「錄也」。
 ○解云：若係王，宜云「王使王服子來會葬，似若宣十五年王劄子矣。
 今不如此者，《春秋》主見天子之厚，使來會葬而已，何須錄其使人之親疏乎？
 是以不言王服子矣。
 宣十五年「王劄子殺召伯、毛伯」，傳云「王劄子者何？
 長庶之號」，注云「子者，王子也。
 天子不言子弟，故變文上劄係先王以明之」，是其類也。
 ○注「不稱」至「權也」。
 ○解云：言尤其在位子弟，則知聘使與會盟之時，不得稱子弟，若其卒與奔猶得稱之，何者？
 卒與出奔不複在位，何須刺其早任以權乎？
 即下三年「夏，五月，王子虎卒」；
 襄三十年夏，「王子瑕奔晉」之屬是也。
 ○注「魯得」至「弟也」。
 ○解云：魯君在位，公子得言之者，即桓三年「公子翬如齊逆女」，莊二年「公子慶父伐於餘丘」之屬是也。
 言方錄異辭者，謂上異於天子，下異於諸侯，見其為新王之義，故曰方錄異辭矣。
 故獨不言弟也者，謂尤其在位之弟，若其卒與出奔，不妨有之，即宣十七年冬，「公弟叔卒」之屬是也。
 ○注「諸侯」至「賢輕」。
 ○解云：諸侯在位，公子得見經者，即宣二年春，「及鄭公子歸生戰於大棘」之屬是也。
 其諸侯在位之弟得見經者，即隱七年夏，「齊侯使其弟年來聘」；
 桓十四年夏，「鄭伯使其弟語來盟」之屬是也。
 一國失賢輕者，雖是不務求賢，而專貴親親，要其一國失賢，其罪輕故也。
 夏，四月，丁巳，葬我君僖公。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:58:47

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【春秋公羊傳註疏卷十三文公卷十三】
 天王使毛伯來錫公命。
 錫者何？
 賜也。
 命者何？
 加我服也。
 （複發傳者，嫌禮與桓公同，死生異也。
 主書者，惡天子也。
 古者三載考績，三考黜陟幽明。
 文公新即位，功未足施而錫之，非禮也。
 ○錫，恩曆反。
 複，扶又反。
 惡，烏路反。）
 疏「錫者何」。
 ○解云：明始即位未有功美，天子加錫，異於常典，故執不知問。
 ○注「複發」至「禮也」。
 ○解云：莊元年「王使榮叔來錫桓公命」，傳云「錫者何？
 賜也」，注云「上與下之辭」；
 傳又云「命者何？
 加我服也」，注云「增加其衣服，令有異於諸侯」。
 然則若不重發，即嫌悉與桓公同，故複言之，明有異矣。
 彼是贈死之衣，此是朝祭之服，故言死生異也。
 云云之說，在莊元年。
 晉侯伐衛。
 叔孫得臣如京師。
 （書者，與莊二十五年同。
 知不為喪聘書者，聘為貢職天子，當得異方之物以事宗廟，又欲以知君父無恙，不以喪廢，故不譏也。
 如他國，就不三年一譏而已。
 ○恙，餘亮反。）
 疏注「書者」至「譏也」。
 ○解云：即莊二十五年冬「公子友如陳」，彼注云「如陳者，聘也。
 內朝聘言如者，尊內也。
 書者，錄內所交接也」。
 今此亦然，故曰同也。
 ○注「如他」至「而已」。
 ○解云：如他國所以合譏者，正以聘是吉禮，又非君父之國，於喪宜廢故也。
 言就不三年一譏而已者，即下二年冬，「公子遂如齊納幣」，傳云「納幣不書，此何以書？
 譏。
 何譏爾？
 譏喪娶也。
 娶在三年之外，則何譏乎喪娶？
 三年之內不圖婚」是也。
 言就其重者，一譏而已，其餘不譏從可知。
 衛人伐晉。
 秋，公孫敖會晉侯於戚。
 （○戚，於寂反。）
 冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君髡。
 （楚無大夫，言世子者，甚惡世子弒父之禍也。
 不言其父，言其君者，君之於世子，有父之親，有君之尊，言世子者，所以明有父之親；
 言君者，所以明有君之尊，又責臣子當討賊也。
 日者，夷狄子弒父，忍言其日。
 ○髡，苦門反，《左氏》作「頵」。）
 疏注「楚無」至「賊也」。
 ○解云：下九年「冬，楚子使椒來聘」，傳云「椒者何？
 楚大夫也。
 楚無大夫，此何以書？
 始有大夫也。
 始有大夫，則何以不氏？
 許夷狄者，不一而足也」。
 然則至下九年，楚始有大夫，則知此處未有大夫矣。
 既無大夫，其世子亦未當見，故解之。
 ○注「日者」至「其日」。
 ○解云：如此注者，正決襄三十年「夏，四月，蔡世子般弒其君固」，何氏云「不日者，深為中國隱痛有子弒父之禍，故不忍言其日」是也。
 公孫敖如齊。
 （書者，譏喪娶，吉凶不相幹。）
 二年，春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
 （稱秦師者，湣其眾，惡其將，前以不用賢者之言，匹馬隻輪無反者，今複重師敗績。
 師敵君不正者，賤之，不嫌得敵君。
 ○衙，音牙，本或作「牙」。
 惡，烏路反。
 將，子匠反。
 複，扶又反，下「不複」皆同。
 重，直用反。）
 疏注「稱秦」至「其將」。
 ○解云：正以秦於是時未有大夫，則不合稱師，今而稱師，故解之。
 ○注「「前以」至「敗績」。
 ○解云：在僖三十三年矣。
 ○注「師敵」至「敵君」。
 ○解云：僖二十八年夏，晉侯以下「及楚人戰於城濮」，傳云「此大戰也，曷為使微者？
 子玉得臣也。
 子玉得臣則其稱人何故？
 大夫不敵君也」。
 然則彼是大夫，嫌其與君敵，故正之稱人。
 此師者，乃是秦之眾人，是以不勞正之耳。

我本善良 發表於 2013-5-11 10:59:36

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【春秋公羊傳註疏卷十三文公卷十三】
 丁丑，作僖公主。
 作僖公主者何？
 為僖公作主也。
 （為僖公廟作主也。
 主狀正方，穿中央，達四方，天子長尺二寸，諸侯長一尺。
 ○為僖公廟，於偽反，下「蓋為」、「以為」，下「欲為」同。）
 疏「作僖公主者何」。
 ○解云：欲言是禮，書而譏之；
 欲言非禮，禮有作主之事，故執不知問。
 ○注「為僖公作主也」。
 ○解云：為，於偽反。
 ○注「主狀」至「一尺」。
 ○解云：皆《孝經說》文也。
 卿大夫以下，正禮無主，故不言之。
 云云之說，備在《左氏》。
 主者曷用？
 虞主用桑，（禮，平明而葬，日中而反虞，以陽求陰，謂之虞者，親喪以下廣，皇皇無所見，求而虞事之。
 虞，猶安也。
 用桑者，取其名，與其粗角，所以副孝子之心。
 禮，虞祭，天子九，諸侯七，卿大夫五，士三，其尊處猶吉祭。
 ○廣，苦晃反，又音曠。
 粗，才古反，又七奴反。）
 疏注「禮平」至「反虞」。
 ○解云：出《檀弓》與《士虞記》也。
 言以陽求陰者，謂以日中求神是也。
 而鄭注《士虞記》云「朝葬而日中虞，君子舉事必用辰正也者，兩相須也」。
 彼鄭氏又云「再虞三虞皆質明」，則日中而反虞者，指葬日言之。
 ○注「禮虞」至「吉祭」。
 ○解云：自諸侯七以下，《雜記》文。
 其天子九虞者，何氏差之耳。
 《異義》「《左氏》說」亦有成文。
 云云之說，具《左氏傳》疏。
 練主用栗。
 （謂期年練祭也，理虞主於兩階之間，易用栗也。
 夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。
 鬆猶容也，想見其容貌而事之，主人正之意也。
 柏猶迫也，親而不遠，主地正之意也。
 栗猶戰栗，謹敬貌，主天正之意也。
 《禮•士虞記》曰：「桑主不文，吉主皆刻而諡之，蓋為禘袷時別昭穆也。」
 虞主三代同者，用意尚粗角，未暇別也。
 ○期年，音基，三年同。
 人正，音征，下同。
 別，彼列反，下同。）
 疏注「謂期」至「栗也」。
 ○解云：出《禮記》文。
 ○注「夏後」至「以栗」。
 ○解云：出《論語》也。
 而鄭氏注云「謂社主，正以古文《論語》『哀公問社於宰我』故也」，今文《論語》無「社」字，是以何氏以為廟主耳。
 用栗者，藏主也。
 （藏於廟室中當所當奉事也。質家藏於室。）
 作僖公主，何以書？
 （據作餘公主不書。）
 譏。
 何譏爾？
 不時也。
 其不時奈何？
 欲久喪而後不能也。
 （禮，作練主當以十三月。
 文公亂聖人製，欲服喪三十六月，十九月作練主，又不能卒竟，故以二十五月也。
 日者，重失禮鬼神。）
 疏注「禮作」至「三月」。
 ○解云：即《禮記》云「十三月而練」是也。
 ○注「日者」至「鬼神」。
 解云：即隱五年注云「失禮鬼神例日」是也。
 三月，乙巳，及晉處父盟。
 此晉陽處父也，何以不氏？
 （據晉陽處父伐楚救江。）
 疏注「據晉」至「救江」。
 ○解云：即下三年冬，「晉陽處父帥師伐楚救江」是也。
 諱與大夫盟也。
 （諱去氏者，使若得其君，如經言邾婁儀父矣。
 不地者，起公就於晉也。
 日者，起公盟也。
 俱沒公，齊高徯不使若君，處父使若君者，親就其國，恥不得其君，故使若得其君也。
 如晉不書不致者，深諱之。
 ○去，起呂反。）
 疏注「諱去」至「晉也」。
 ○解云：儀父之事，在隱元年。
 凡五等諸侯失爵在名字之例者，但直書其名字，不言其氏，即倪黎求、蔡叔、邾婁儀父之類是也。
 今此處父無氏，故云使若得其君矣。
 ○注「日者，起公盟也」。
 ○解云：正以微者盟例不日故也。
 ○注「俱沒」至「君也」。
 ○解云：高傒之事，在莊二十二年。
 彼經云「秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防」是也。
 ○注「如晉」至「諱之」。
 ○解云：正決下三年「冬，公如晉。
 十有二月，己巳，公及晉侯盟」，四年「春，公至自晉」之文也。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:00:17

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:53 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十三文公卷十三】
 夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂斂。
 （盟不日者，欲共盟誅商臣，雖不能誅，猶為疾惡故也，褒與信辭也。
 不如平丘兩舉會盟詳錄之者，時至即盟，會禮不成。
 ○縠，戶木反。
 垂斂，《左氏》作「垂隴」。）
 疏「盟於垂斂」者，《左氏》作「垂隴」。
 ○注「雖不能誅」。
 ○解云：正以共討惡逆，乃是義之高者，若能誅之，理應書見，似若昭四年經書「執齊慶封，殺之」。
 然今無其經，故知不能誅也。
 ○注「不如平」至「不成」。
 ○解云：即昭十三年「公會劉子、晉侯」以下「於平丘。
 八月，甲戌，同盟於平丘」是也。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:02:16

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:56 編輯 
 
【春秋公羊傳註疏卷十三文公卷十三】
 自十有二月不雨，至於秋七月。
 何以書？
 記異也。
 （以不言旱。）
 大旱以災書，此亦旱也，曷為以異書？
 大旱之日短而云災，（云，言也。言有災。）
 疏「大旱以災書」。
 ○解云：即僖二十一年經書「夏，大旱」，傳云「何以書？
 記災也」是也。
 故以災書。
 此不雨之日長而無災，故以異書也。
 （此祿去公室，政在公子遂之所致也。
 不就莊三十一年發傳者，此最甚事著。）
 疏注「不就」至「事著」。
 ○解云：莊三十一年「冬，不雨」，傳云「何以書？
 記災也」。
 然則彼一時不雨，是以不得發傳云不雨之日長，此則曆四時，故言最甚事著也。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:04:48

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 13:57 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十三文公卷十三】
 八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。
 大事者何？
 大祫也。
 （以言大，與有事異。
 又從僖八年禘數之，知為大祫。
 ○大廟，音太，下「太祖」皆同。
 躋僖，子兮反，升也，本又作「隮」，同。
 祫，音洽，大祭。
 禘數，大帝反；
 下所主反。）
 疏「大事者何」。
 ○解云：欲言大祭，無禘祫之文；
 欲言時祭，而經書大，故執不知問。
 ○注「以言」至「事異」。
 ○解云：宣八年夏六月，「辛巳，有事於太廟」，彼是時祭，不言大，則知此言大者，是大祭明矣。
 ○注「又從僖」至「大祫」。
 解云：《春秋說》文云「三年一祫，五年一禘。」
 《爾雅》云「禘，大祭也。」
 孫氏云「禘，五年大祭也。」
 然則三年一祫，五年一禘，禮如然也。
 案僖八年「秋，七月，禘於太廟」，從此以後三年一祫數，則十一年祫，十四年祫，十七年祫，二十年祫，二十三年祫，二十六年祫，二十九年祫，三十二年祫，文二年祫也；
 若作五年一禘數，則從僖公八年禘，十三年禘，十八年禘，二十三年禘，二十八年禘，三十三年禘，文五年禘，則文二年非禘年，正當合祫，故知此年大事為祫矣，是以注云「又從僖八年禘數之，知為大祫也」。
 若然，從僖八年禘數之，則十一年祫，十三年禘，隨次而下，至僖二十三年並為禘祫，何得下傳云「五年而再殷祭」者，蓋為其初時三年作祫，五年作禘，大判言之，得言五年而再殷祭，其閒三五參差，隨次而下，何妨或有同年時乎？
 知非祫與禘相因而數為三年五年者，若從僖八年禘，十一年祫，十六年禘，十九年祫數之，至僖三十二年禘，文公二年祫亦相當，但於五年而再殷祭之言不合，故不得然解。

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