【春秋公羊傳註疏】 - 第16頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-11 11:49:08

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【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 世室屋壞。
 世室者何？
 魯公之廟也。
 （魯公，周公子伯禽。
 ○世室，二傳作「太室」。）
 疏「世室者何」。
 ○解云：欲言君寢，於例不書；
 欲言宗廟，未有世室之名，故執不知問。
 周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。
 （少差異其下者，所上尊周公。
 ○大廟，音泰，下同。）
 疏「周公稱大廟」。
 解云：即僖八年「禘於大廟」，文二年「大事於大廟」是也。
 ○「魯公稱世室」。
 ○解云：即此經是也。
 ○注「群公稱宮」。
 ○解云：即武宮、煬宮之屬是也。
 ○注「少差」至「周公」。
 ○解云：正以廟者，尊卑達名，鬼神所居之稱。
 今此稱異其名，知上尊周公故也。
 此魯公之廟也，曷為謂之世室？
 世室猶世室也，世世不毀也。
 （魯公始封之君，故不毀也。）
 疏「世室猶世室也」。
 ○解云：言謂之世室者，猶世世室也。
 周公何以稱大廟於魯？
 （據魯公始封也。）
 封魯公以為周公也。
 （為周公故，語在下。）
 周公拜乎前，魯公拜乎後。
 （始受封時，拜於文王廟也。
 《尚書》曰「用命賞於祖」是也。
 父子俱拜者，明以周公之功封魯公也。）
 疏注「尚書」至「於祖」。
 解云：《甘誓》文也。
 曰：生以養周公，（生以魯國供養周公。
 ○以養，餘亮反，注皆同。
 供養，九用反，下同。）
 死以為周公主。
 （如周公死，當以魯公為祭祀主。
 加曰者，成王始受其茅土之辭。
 《禮記•明堂位》曰：「封周公於曲阜，地方七百裏，革車千乘，蓋以為有王功，故半天子也」。
 ○死以為，如字，注「死以為周公主」同。
 乘，繩證反。
 王，於況反。）
 疏注「加曰」至「之辭」。
 ○解云：即《周書•作洛》篇曰「封人社壝，諸侯受命於周，乃建大社於國中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央釁以黃土。
 將建諸侯，鑿取其一麵之土，苞以黃土，苴以白茅，以為社之封」，孔氏云「王者封五色土為社，建諸侯則各割其方土與之，使立社，燾以黃土，苴以白茅。
 茅取其絜，黃取其王者覆四方」者，是其茅土之文耳。
 ○注「蓋以」至「子也」。
 ○解云：正以天子千裏，方百裏者百；
 周公七百裏，方百裏者四十九，大判言之，故得言半天子矣。
 然則周公之魯乎？
 曰：不之魯也。
 封魯公以為周公。
 主然則周公曷為不之魯？
 （據為周公者，謂生以養周公，死以為周公主。周公不之魯，則不得供養為主。）
 欲天下之一乎周也。
 （周公聖人，德至重，功至大，東征則西國怨，西征則東國怨。
 嫌之魯，恐天下迥心趣鄉之，故封伯禽，命使遙供養，死則奔喪為主，所以一天下之心於周室。
 ○鄉，許亮反。）
 疏注「東征」至「東國怨」。
 解云：僖四年傳文。
 魯祭周公何以為牲？
 （據廟異也。）
 周公用白牲，（白牡，殷牲也。
 周公死有王禮，謙不敢與文、武同也。
 不以夏黑牡者，謙改周之文，當以夏辟嫌也。）
 疏注「不以」至「嫌也」。
 ○解云：知黑牡為夏牲者，出《明堂位》文。
 正朔三而改，改天正十一月者，當以十三月為正，故言當以夏矣。
 魯公用騂岡，（騂岡，赤脊，周牲也。
 魯公以諸侯不嫌，故從周製，以脊為差。
 ○騂，息營反。
 岡，音剛。
 《詩》作剛，騂岡，赤脊也。）
 疏注「騂岡」至「牲也」。
 ○解云：正以山脊曰岡，故知騂岡為赤脊矣。
 群公不毛。
 （不毛，不純色，所以降於尊祖。）
 疏注「不毛」至「尊祖」。
 ○解云：正以牲用純色，祭祀之禮而言不毛，故以降子尊祖解之。
 魯祭周公，何以為盛？
 （據牲異也。
 ○盛，成政反，又音成，粢盛也，在器曰盛。）
 周公盛，（盛者，新穀。）
 魯公燾，（燾者，冒也，故上一新也。
 ○燾，徒報反，一本作「濤」，音同，冒也。
 冒，亡報反。）
 疏注「燾者」至「新也」。
 ○解云：正以燾詁為覆故也。
 若似《周書》「燾以黃土」之類也。
 然則言周公盛者，謂新穀滿其器。
 言魯公燾者，謂下故上新，裁可半平。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:49:44

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【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 群公廩。
 （廩者，連新於陳上，財令半相連爾。
 此謂方祫祭之時，序昭穆之差。
 ○廩，力甚反。
 財令，力呈反，下同。）
 疏「群公廩」。
 ○解云：廩，謂全是故穀，但在上少有新穀，財得相連而已，故謂之廩。
 廩者，希少之名，是以鄭注《周易》云「廩讀如『群公廩』之廩」者是也。
 ○注「謂方」至「之差」。
 ○解云：正以若其時祭，粢食精鑿，群公之饌一何至此？
 故知正是祫祭之時，序昭穆之差，所以降子尊祖故也。
 世室屋壞何以書？
 譏。
 何譏爾？
 久不脩也。
 （簡忽，久不以時脩治，至令壞敗，故譏之。
 言屋者重宗廟，詳錄之。
 以不務公室不月者，知久不脩，當蒙上月。）
 疏注「以不務」至「上月」。
 ○解云：當蒙上月者，謂蒙上秋七月也。
 不務公室月者，即定二年「冬，十月，新作雉門及兩觀」，傳云「其言新作之何？
 脩大也。
 脩舊不書，此何以書？
 譏。
 何譏爾？
 不務乎公室也」，何氏云「務，勉也。
 不務公室，亦可施於久不脩，亦可施於不務如公室之禮，微辭也。
 月者，久也，當即脩之如諸侯禮」是也。
 然則彼久不脩，是以書月。
 此亦久不脩，故知當蒙上月爾。
 冬，公如晉。
 衛侯會於遝。
 （○遝，徒合反。）
 狄侵衛。
 十有二月，已丑，公及晉侯盟。
 還自晉。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:50:11

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【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 鄭伯會公於斐。
 還者何？
 善辭也。
 何善爾？
 往黨，衛侯會公於遝，至得與晉侯盟。
 反黨，鄭伯會公於斐，故善之也。
 （黨，所也。
 所，猶時，齊人語也。
 文公前扈之盟不見序，後能救鄭之難，不逆王者之求，上得尊尊之義，下得解患之恩，一出三為諸侯所榮，故加錄，於其還時皆深善之。
 ○斐，本又作「棐」芳尾反。
 難，乃旦反。）
 疏「還者何」。
 ○解云：正以不言至而言還，異於常例，故執不知問。
 ○注「文公」至「見序」。
 ○解云：即上七年「秋，公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳云「諸侯何以不序？
 大夫何以不名？
 公失序也」是也。
 ○注「後能」至「之難」。
 ○解云：即上九年春，「楚人伐鄭。
 公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭」是也。
 ○注「不逆王者之求」。
 ○解云：即上九年「春，毛伯來求金」，經無不與之文是也。
 ○注「上得」至「之義」。
 ○解云：即「不逆王者之求」是也。
 ○注「下得」至「之恩」。
 ○解云：即公子遂救鄭是也。
 十有四年，春，王正月，公至自晉。
 （月者，為臣子喜錄上事。
 ○為臣，於偽反，下「為後」、「當為」同。）
 疏注「月者」至「上事」。
 解云：出上文也。
 邾婁人伐我南鄙。
 叔彭生帥師伐邾婁。
 夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。
 （不書葬者，潘立儲嗣不明，乍欲立舍，乍欲立商人，至使臨葬更相篡弒，故絕其身，明當更立其先君之次。
 ○潘，普於反。
 更相，音庚，下「吳楚更」同。
 篡殺，申誌反，下同。）
 疏注「至使」至「篡弒」。
 ○解云：即下九月「齊公子商人弒其君舍」，是其臨葬相篡弒之文。
 六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。
 癸酉，同盟於新城。
 （盟下日者，剌諸侯微弱，信在趙盾。
 ○盾，徒本反。）
 疏注「盟下」至「趙盾」。
 ○解云：言信任在於趙盾，若如盟日定否趙盾製之然，是以下日以近之。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:51:21

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:10 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 秋，七月，有星孛入於北鬥。
 孛者何？
 彗星也。
 （狀如篲。○孛，步內反，徐扶憒反。）
 疏「孛者何」。
 ○解云：欲言是星，星名未有；
 欲言非星，錄為星稱，故執不知問。
 其言入於北鬥何？
 （據大辰不言入，又不言孛名。）
 疏注「據大」至「言入」。
 ○解云：即昭十七年「冬，有星孛於大辰」是也。
 ○注「又不言孛名」。
 ○解云：謂昭十七年直言於大辰，不言所孛之星名。
 今此言「有星孛入於北鬥」，故難之，何者？
 大辰非星名故也，是以昭十七年傳云「其言於大辰何」，彼注云「據北鬥言入於大辰，非常名」是也。
 北鬥有中也。
 （中者，魁中。）
 何以書？
 記異也。
 （孛者，邪亂之氣。
 篲者，掃故置新之象也。
 北鬥，天之樞機玉衡，七政所出，是時桓文跡息，王者不能統政，自是之後，齊、晉並爭，吳、楚更謀，競行天子之事，齊、宋、莒、魯弒其君而立之應。
 ○爭，爭鬥之爭。）
 疏注「北鬥」至「所出」。
 ○解云：即《堯典》云「在璿璣玉衡，以齊七政。」
 七政，謂日月五星也。
 ○注「齊宋」至「之應」。
 ○解云：即下文九月「齊公子商人弒其君舍」，十八年夏五月，「齊人弒其君商人」，是齊弒君事也。
 十六年冬，「宋人弒其君處臼」，是宋弒其君事也。
 十八年冬，「莒弒其君庶其」，是莒弒其君事。
 十八年「冬，十月，子卒」，傳云「子卒者孰謂？
 謂子赤也。
 何以不日，隱之也。
 何隱爾？
 弒也。
 弒則何以不日，不忍言也」者，是魯弒其君事也。
 公至自會。
 晉人納接菑於邾婁，弗克納。
 納者何？
 入辭也。
 其言弗克納何？
 （據言於邾婁，與納頓子於頓同，俱入國得立辭。
 ○捷菑，在妾反，又如字；
 下側其反，二傳作「捷菑」。）
 疏「納者何」。
 ○解云：欲言得國，下有不克之文；
 欲言不得國，納者入辭，故執不知問。
 ○注「據言」至「立辭」。
 ○解云：即僖二十五年「秋，楚人圍陳，納頓子於頓」是也。
 此上言於邾婁，是其得國；
 下云弗克納，自相違，故難之。
 大其弗克納也。
 （克，勝也。
 鄭伯以勝為惡，此弗勝，故為大。）
 疏注「鄭伯以勝為惡」。
 ○解云：即隱元年「夏，五月，鄭伯克段於鄢」，傳云「克之者何？
 殺之也。
 殺之，則曷為謂之克？
 大鄭伯之惡也。
 曷為大鄭伯之惡？
 母欲立之，已殺之，如弗與而已矣」，注云「克者詁為殺，亦為能，惡其能忍戾母而親殺之」是也。
 何大乎其弗克納？
 （據伐齊納子糾，恥不能納。）
 疏注「據伐」至「能納」。
 ○解云：即莊九年「夏，公伐齊，納糾」，傳云「納者何？
 入辭也。
 其言伐之何？
 伐而言納者，猶不能納也」是也。
 晉郤缺帥師，革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛若有餘，（沛，有餘貌。
 ○乘，繩證反。
 沛若，普具反，有餘貌。）
 而納之。
 邾婁人言曰：「接菑，晉出也。
 玃且，齊出也。
 （出，外孫也。
 ○ 玃且，俱縛反；
 下子餘反。）
 子以其指，（指，手指。）
 疏「子以其指」。
 注「指，手指」。
 ○解云：子謂卻缺，言子以手指，指麾於邾婁，令使納接菑也。
 則接菑也四，玃且也六。
 （言俱不得天之正性。）
 疏注「言俱」至「正性」。
 ○解云：地四生金於西方，地六成水於北方，皆非天數也。
 言此者，喻皆庶子矣，貴則皆貴矣。
 子以大國壓之，（壓，服也。
 服邾婁使從命。
 ○壓，於甲反，又於輒反，服也。）
 則未知齊、晉孰有之也。
 （設齊複興兵來納玃且，亦欲服邾婁使從命，未知齊、晉誰能使外孫有邾婁者。
 ○齊複，扶又反，下同。）
 貴則皆貴矣。
 （時邾婁再娶，二子母尊同體敵。）
 疏注「時邾」至「體敵」。
 ○解云：蓋皆是古媵之子，或是左媵之子，言非侄娣所生也。
 舊云子以其指者，言凡立子之法，以其手指相似，則接菑猶人之四指，玃且猶人之六指，皆異於人，故曰俱不得天之正性也。
 雖然者，雖皆不得正性，但四不如六，故長者宜立矣。
 雖然，玃且也長。
 （既兩不得正性，又皆貴，唯當以年長故立之。
 ○長，丁丈反，注同。）
 郤缺曰：「非吾力不能納也，義實不爾克也」。
 （如邾婁人言，義不可奪也，故云爾。）
 引師而去之，故君子大其弗克納也。
 （大其不以已非奪人之是。）
 此晉郤缺也，其稱人何？
 貶。
 曷為貶？
 （據趙鞅納蒯聵不貶。）
 疏注「據趙」至「不貶」。
 解云：即哀二年夏，「晉趙鞅帥師，納衛世子蒯聵於戚」是也。
 不與大夫專廢置君也。
 曷為不與？
 （據大其弗克納。）
 實與，（弗克納是。）
 而文不與。
 文曷為不與？
 大夫之義，不得專廢置君也。
 （不複發上無天子，下無方伯傳者，諸侯本有錫命征伐憂天下之道故，明有亂義，大夫不得專也。
 接菑不係邾婁者，見挈於郤缺也。
 不氏者，本當言郤婁接菑，見當國也。
 ○見挈，賢遍反；
 下音苦結反。）
 疏注「不複」至「之道故」。
 ○解云：欲道僖元年「救邢」、「城楚丘」之經，悉是實與而文不與，文與此同。
 其傳皆云「上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也」，今此不複言之，故云爾。
 言諸侯本有錫命征伐憂天下之道故者，正謂保五連帥，本有共相存恤之義，是以上無天子，下無方伯之時，容有存恤之道，是故異於大夫耳。
 ○注「明有」至「專也」。
 ○解云：言大夫若有專廢置君者，即是亂義，故曰明有亂義，大夫不得專也，正由大夫不得專廢置故也。
 ○注「接菑」至「缺也」。
 ○解云：據僖二十五年納頓子係頓也。
 ○注「不氏者」。
 ○解云：據宣十一年「納公孫甯、儀行父於陳」皆言氏也。
 ○注「本當」至「當國也」。
 ○解云：即隱元年傳云「段者何？
 鄭伯之弟也。
 何以不稱弟？
 當國也」，注云「欲當國為之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆」是也。
 九月，甲申，公孫敖卒於齊。
 （已絕，卒之者，為後齊脅魯歸其喪有恥，故為內諱，使若尚為大夫。）
 疏注「已絕」至「大夫」。
 ○解云：言已絕者，即上八年公孫敖奔莒是也。
 《春秋》之例，大夫出奔之後，即絕於大夫之位，不複書其卒，即公子慶父、臧孫紇之屬是，是以於此怪其書卒矣。
 言為後齊脅魯歸其喪有恥者，即下十五年夏，「齊人歸公孫敖之喪」，傳云「何以不言來？
 內辭也，脅我而歸之」是也。
 齊公子商人弒其君舍。
 此未逾年之君也，其言弒其君舍何？
 （據弒其君之子奚齊也。
 連名何之者，弒成君未成君俱名，問例所從也。）
 疏注「據弒」至「齊也」。
 ○解云：即僖九年「冬，晉裏克弒其君之子奚齊」，傳云「弒未逾年君之號」是也。
 已立之，已殺之，（商人本正當立，恐舍緣潘意為害，故先立而弒之。）
 疏注「商人本正當立」。
 ○解云：正以弒舍不書日，見不正遇禍，則知商人本正明矣。
 成死者而賤生者也。
 （惡商人懷詐無道，故成舍之君號，以賤商人之所為。
 不解名者，言成君可知。
 從成君不日者，與卓子同。
 ○惡，烏路反。
 卓，敕角反。）
 疏注「從成君」至「子同」。
 ○解云：即僖十年春，「晉裏克弒其君卓子」，彼下注云「不日者，不正遇禍，終始惡明，故略之」是也。
 宋子哀來奔。
 宋子哀者何？
 無聞焉爾。
 疏「宋子哀者何」。
 ○解云：欲言宋君，經書子哀；
 欲言大夫，文不言氏，故執不知問。
 ○注「無聞焉爾」。
 ○解云：即隱二年注云「言無聞者，《春秋》有改周受命之製，孔子畏時遠害，又知秦將燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毌生等，乃始記於竹帛，故有所失也」是也。
 ○冬，單伯如齊。
 齊人執單伯。
 齊人執子叔姬。
 執者曷為或稱行人？
 或不稱行人？
 （此問諸侯相執大夫所稱例。）
 稱行人而執者，以其事執也。
 （以其所銜奉國事執之，晉人執我行人叔孫舍是也。）
 疏注「晉人」至「是也」。
 ○解云：即昭二十三年，「晉人執我行人叔孫舍」是。
 不稱行人而執者，以巳執也。
 （巳者，巳大夫，自以大夫之罪執之。
 分別之者，罪惡各當歸其本。
 ○別，彼列反。）
 單伯之罪何？
 道淫也。
 惡乎淫？
 淫乎子叔姬。
 （時子叔姬嫁，當為齊夫人，使單伯送之。
 ○惡，音烏。）
 然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？
 （據夫人婦薑係公子遂。）
 疏注「據夫」至「子遂」。
 ○解云：即宣元年「三月，遂以夫人婦薑至自齊」是也。
 內辭也，使若異罪然。
 （深諱使若各自以他事見執者。
 不書叔姬歸於齊者，深諱以起道淫。
 書單伯如齊者，起送叔姬也。
 齊稱人者，順諱文，使若非伯討。）
 疏注「不書」至「姬也」。
 ○解云：言此者，欲決隱二年「冬，十月，伯姬歸於紀」之屬書歸也。
 言深諱者，正以子叔姬有罪故也。
 言以起道淫者，謂深諱不言其歸，即是以起道淫之義，何者？
 若更為小事而見執，何須諱其歸於齊？
 今不言歸於齊，而與單伯俱見執，明其在道與單伯淫，於歸事不醒醒矣。
 或日不書歸於齊者，深諱其起道淫故也。
 何者？
 若言叔姬歸於齊，齊人執單伯，齊人執子叔姬，即有道淫之理也。
 ○注「齊稱人」至「伯討」。
 ○解云：即僖四年夏，「齊人執袁濤塗」之下，傳云「稱侯而執者，伯討也。
 稱人而執者，非伯討也」是也。
 十有五年，春，季孫行父如晉。
 三月，宋司馬華孫來盟。
 （月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽於三世之黨，二亂結盟，故不與信辭。
 不稱使者，宋無大夫。
 官舉者，見宋亂也。
 錄華孫者，明惡二國，非以月惡華孫也。
 ○華孫，戶化反。
 見，賢遍反。
 惡二，烏路反，下皆同。）
 疏注「月者」至「秉政」。
 ○解云：即公子遂是也。
 ○注「宋亦」至「之黨」。
 ○解云：即上八年傳云「曷為皆官舉？
 宋三世無大夫，三世內娶也」是也。
 言為三世內娶之故，三世妃黨皆強，而為君之所蔽，故云蔽於三世之黨矣。
 ○注「故不與信辭」。
 ○解云：正以《春秋》之例，凡蒞盟、來盟例皆書時，所以然者，欲見王者當以至信先於天下故也，是以桓十四年夏，「鄭伯使其弟語來盟」，注云「時者，從內為王義，明王者當以至信先天下」是也。
 今而書月，故言不與信辭耳。
 ○注「不稱使」至「大夫」。
 ○解云：正決「鄭伯使其弟語來盟」之文也。
 ○注「官舉」至「孫也」。
 ○解云：大夫之義，例不官舉，而此言司馬者，正以見宋之亂，是以詳錄華孫，明其書月不與信辭者，不由華孫之故也。
 夏，曹伯來朝。
 齊人歸公孫敖之喪。
 何以不言來？
 （據齊人來歸子叔姬。）
 疏注「據齊」至「叔姬」。
 解云：在此年十二月。
 內辭也。
 脅我而歸之，筍將而來也。
 （筍者，竹箯，一名編輿，齊、魯以此名之曰筍。
 將，送也。
 為叔姬淫，惡魯類，故取其屍置編輿中，傳送而來，脅魯令受之，故諱不言來，起其來有恥，不可言來也。
 不月者，不以恩錄，與子叔姬異。
 ○筍將，音峻，竹箯也。
 將，送也。
 竹箯，婢綿反，一音步賢反，服虔音編，韋昭音如頻反。
 編，必綿反，一音篇，郭璞音步典反。
 輿，音餘。
 為叔，於偽反，下「父為」、「子為」、「若為」、「實為」同。
 傳，直專反。
 令受，力呈反，下同。）
 疏注「故取其屍」。
 解云：謂取其死屍矣。
 ○注「不月」至「姬異」。
 解云：正以下「十有二月，齊人來歸子叔姬」，書月故也。
 六月，辛丑，朔，日有食之。
 鼓用牲於社。
 （是後楚人滅庸，宋人弒其君處臼，齊人弒其君商人，宣公弒子赤，莒弒其君庶其。）
 疏注「是後楚人滅庸」。
 ○解云：即下十六年秋，「楚人、秦人、巴人滅庸」是也。
 ○注「宋人弒處臼」。
 ○解云：在十六年冬。
 ○注「齊人弒商人」。
 ○解云：在十八年夏五月。
 ○注「宣公弒子赤」。
 ○解云：即十八年冬子卒，傳云「子卒者孰謂？
 謂子赤也。
 何以不日？
 隱之也。
 何隱爾？
 弒也」者是也。
 ○注「莒弒其君庶其」。
 解云：在十八年冬。
 單伯至自齊。
 （大夫不致，此致者，喜患禍解也。
 不省去氏者，淫當絕，使若他單伯至也。
 ○解，戶買反。
 省，所景反。）
 疏注「大夫不」至「禍解也」。
 ○解云：正以內大夫出聘，例不書至故也。
 ○注「不省」至「伯至也」。
 解云：正以昭十四年「春，隱如至自晉」，彼是被執而歸，省去其氏，今單伯存氏，故解之。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:51:53

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【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 晉郤缺帥師伐蔡。
 戊申，入蔡，入不言伐，此其言伐何？
 至之日也。
 其日何？
 （據甲寅齊人伐衛日伐也。）
 疏「入不言伐」。
 ○解云：莊十年師解云爾，故此弟子據而難之。
 ○注「據甲」至「伐也」。
 ○解云：即莊二十八年「春，王三月，甲寅，齊人伐衛。
 衛人及齊人戰，衛人敗績」是也。
 至之日也。
 （嫌至日伐，不至日入，故曰入也。
 主書，與甲寅同義。）
 疏注「主書」至「同義」。
 ○解云：即彼云「伐不日，此何以日？
 至之日也」，何氏云「用兵之道，當先至竟侵責之，不服，乃伐之。
 今日至，便以今日伐之，故日以起其暴也」是也。
 然則令此郤缺亦今日至便以今日伐之，故書以日起其暴也。
 秋，齊人侵我西鄙。
 季孫行父如晉。
 冬，十有一月，諸侯盟於扈。
 （不序不日者，順上諱文，使若扈之盟，都不可得而知。）
 疏注「不序」至「而知」。
 ○解云：上七年「秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈」傳云「諸侯何以不序？
 大夫何以不名？
 公失序也。
 公失序奈何？
 諸侯不可使與公盟」云云，何氏云「文公內則欲久喪而後不能，喪娶逆祀；
 外則貪利取邑，為諸侯所薄賤，不見序，故深諱為不可知之辭。
 不日者，順諱為善文也」。
 然則此不序者，為不可知之辭。
 不日者，順諱為善文也，何者？
 盟不日，善文故也。
 十有二月，齊人來歸子叔姬。
 其言來何？
 （據齊人歸公孫敖之喪不言來。）
 閔之也。
 （閔傷其棄絕來歸。）
 此有罪，何閔爾？
 父母之於子，雖有罪，猶若其不欲服罪然。
 （孔子曰：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
 所以崇父子之親也。
 言齊人不以棄歸為文者，令與敖同文相發明。
 叔姬於文公為姊妹，言父母者，時文公母在，明孝子當申母恩也。
 月者，閔錄之，從無罪例。）
 疏注「所以」至「親也」。
 ○解云：即言來以閔之是也。
 ○注「言齊人」至「母者」。
 ○解云：若以棄歸為文，即言子叔姬來歸，不言齊人，即宣十六年「郯伯姬來歸」之文是，今言齊人來歸，故謂之同文也。
 言相發明者，言敖為齊所惡而來歸之，今此亦為齊人所歸之，故曰相發明耳。
 ○注「時文」至「恩也」。
 ○ 解云：正以下十六年「秋，八月，辛未，夫人薑氏薨」；
 十七年夏，「葬我小君聖薑」，傳云「聖薑者何？
 文公之母也」是。
 ○注「月者閔」至「罪例」。
 ○解云：正以棄歸之例，有罪者時，無罪者月故也。
 其有罪者時，即宣十六年「秋，剡伯姬來歸」是也。
 其無罪者月，成五年「春，王正月，杞叔姬來歸」之屬是也。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:52:35

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:12 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 齊侯侵我西鄙，遂伐曹，人其郛。
 郛者何？
 恢郭也。
 （恢，大也。
 郭，城外大郭。
 ○郛，芳夫反，郭也。
 恢廓，苦回反，大也。）
 疏「郛者何」。
 ○解云：欲言城郭，經無城郭之文；
 欲言非城郭，上文言入，故執不知問。
 入郛書乎？
 曰：不書。
 （圍不言入，入郛吳也。）
 疏「入郛」至「不書」。
 ○解云：案諸舊本，此傳之下悉皆無注。
 有注云「圍不言入，入郛是也」者，衍字耳。
 入郛不書，此何以書？
 動我也。
 （諱使若為同姓見入郛故，動懼我也。）
 動我者何？
 內辭也。
 其實我動焉爾。
 （齊侵魯，魯實為子叔姬故，動懼失操云爾。
 鄉者不去，幾亦入我郛，故舉入郛以起魯恥，且明兵之所鄉，苟得其罪，則莫敢不懼。
 ○鄉者，許亮反，下同。
 幾，音祈。）
 十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。
 其言弗及盟何？
 （據序上會也。
 連盟何者，嫌據盟。）
 疏注「據序」至「據盟」。
 解云：據序上會，何得弗及盟乎？
 是以問之。
 云嫌據盟者，嫌直據盟問之。
 不見與盟也。
 （與齊期盟，為叔姬故，中見簡賤，不見與盟，侮辱有恥，故諱使若行父會而去，齊侯不及得與盟，故言齊侯弗及，亦所以起齊侯不肯。
 ○為，於偽反。）
 疏注「使若」至「與盟」。
 ○解云：使若行父會齊侯於陽穀訖即棄之而去，齊侯不及盟。
 ○注「亦所以起齊侯不肯」。
 ○解云：若直言不及盟，文體已具，足見不得盟矣。
 而更言齊侯不及者，欲道是時不肯盟者是齊侯也。
 若直言季孫行父會齊侯於陽穀不及盟，不妨行父不及，無以見齊侯不肯矣。
 夏，五月，公四不視朔。
 （視朔說在六年。
 不舉不朝廟者，禮，月終於廟先受朝政，乃朝，明王教尊也；
 朝廟，私也，故以不視朔為重。
 常以朔者，重始也。）
 疏注「視朔說在六年」。
 ○解云：即上六年注云「禮，諸侯受十二月朔政於天子，藏於大祖廟，每月朔朝廟，使大夫南麵奉天子命，君北麵而受之」是也。
 ○注「不舉」至「為重」。
 ○解云：正以視朔之時，必有朝廟之禮，故上六年經云「閏月不告月，猶朝於廟」是也。
 今此經直言「四不視朔」，不道不朝廟，故解之。
 ○注「常以」至「始也」。
 ○解云：言十二月之政令，所以不在年初一受之而已，必以月之朔日受之者，重月之始故也。
 公曷為四不視朔？
 （據無事也。）
 公有疾也。
 （以不諱舉公如有疾，公有疾乃複舉公是也。
 ○乃複，扶又反，下同。）
 疏注「公有」至「是也」。
 ○解云：即昭二十三年「冬，公如晉，至河。
 公有疾，乃複」是也。
 何言乎公有疾不視朔？
 （據有疾無惡也。）
 疏注「據有疾無惡也」。
 ○解云：即昭二十三年傳云「何言乎公有疾乃複？
 殺恥也」者是。
 自是公無疾，不視朔也。
 （有疾無惡不當書。
 又不言有疾者，欲起公自是無疾不視朔也。）
 疏注「公自」至「朔也」。
 ○解云：即鄭氏云「魯自文公四不視朔，視朔之禮已後遂廢」者，正取此文也。
 然則曷為不言公無疾不視朔？
 有疾，猶可言也，無疾，不可言也。
 （言無疾大惡，不可言也。是後公不複視朔，政事委任公子遂。）

我本善良 發表於 2013-5-11 11:53:17

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:12 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於犀丘。
 （○犀丘，彥西，《左氏》作「郪丘」，《穀梁》作「師丘」。）
 疏「盟於犀丘」。
 ○解云：正本作「菑丘」，故賈氏《公羊》曰「菑丘，《穀梁》曰『師丘』」是也。
 今《左氏》經作「郪」字。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:54:06

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:13 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 秋，八月，辛未，夫人薑氏薨。
 ○毀泉台。
 泉台者何？
 郎台也。
 （莊公所築台於郎，以郎譏臨民之漱浣。
 ○漱，素侯反。
 浣，戶管反。）
 疏「泉台者何」。
 何解云：泉台之名，自前未有，今而言毀，故執不知問。
 ○注「莊公」至「漱浣」。
 ○解云：即莊二十一年「春，築台於郎」，傳云「何以書？
 譏。
 何譏爾？
 臨民之所漱浣也」是也。
 然則何以知泉台為郎台？
 正以彼傳云「譏臨民之所漱浣」書，與此泉台之義合故也。
 郎台則曷為謂之泉台？
 未成為郎台，（未成時，但以地名之。）
 既成為泉台。
 （既成，更以所置名之。）
 毀泉台何以書？
 譏。
 何譏爾？
 築之譏，毀之譏。
 先祖為之，已毀之，不如勿居而已矣。
 （但當勿居，令自毀壞，不當故毀，暴揚先祖之惡也。
 築毀譏同，知例皆時。
 ○令，力呈反。
 暴，步卜反。）
 疏注「築毀」至「皆時」。
 ○解云：言築毀譏同者，即上傳云「築之譏，毀之譏」是也。
 言知例皆時者，正以此經文承月下，恐蒙月，故如此解。
 楚人、秦人、巴人滅庸。
 （○巴，布加反。）
 冬，十有一月，宋人弒其君處臼。
 弒君者曷為或稱名氏？
 或不稱名氏？
 大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人；
 （賤者，謂士也。
 士正自當稱人。
 ○處臼，二傳作「杵臼」。）
 大夫相殺稱人，賤者窮諸盜。
 賤者窮諸人者，言士先自稱人，今弒君亦稱人，故曰窮諸人矣。
 云賤者窮諸盜者，言士之賤名不過於盜故也。
 （降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以別死刑有輕重也。
 無尊上，非聖人，不孝者，斬首梟之；
 無營上，犯軍法者，斬要；
 殺人者，刎脰，故重者錄，輕者略也。
 不日者，內娶略賤之。
 ○別，彼列反。
 梟，古堯反。
 要，一遙反。
 刎，亡粉反。
 頭，如字。
 本又作「脰」，音豆。）
 疏注「故重」至「略也」。
 ○解云：謂大夫弒君罪重，故稱名氏責之深。
 若大夫相殺，罪輕於犯君，故降稱盜者，義之輕然也。
 ○注「不日」至「賤之」者，既說於上。
 十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:54:54

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:13 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十四文公卷十四】
 夏，四月，癸亥，葬我小君聖薑。
 聖薑者何？
 文公之母也。
 （○聖薑，二傳作「聲薑」。）
 疏「聖薑者何」。
 ○解云：欲言夫人，諡異其夫號；
 欲言為妾，而卒葬並不見，故執不知問。
 齊侯伐我西鄙。
 六月，癸未，公及齊侯盟於穀。
 諸侯會於扈。
 秋，公至自穀。
 冬，公子遂如齊。
 十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。
 秦伯罃卒。
 （秦穆公也。
 至此卒者，因其賢。
 ○伯罃，乙耕反，何云「穆公也」。
 《左氏》：穆公子康公。）
 疏注「秦穆」至「其賢」。
 ○解云：正以秦是戎狄，《春秋》外之，往前以來未錄其卒，今乃始書，故以賢解之。
 而《左氏》為康公者，與此別。
 《穀梁》無解。
 夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。
 （商人弒君賊，複見者，與大夫異。
 齊人已君事之，殺之且當坐弒君。
 ○複見，扶又反，下同；
 下賢遍反。）
 疏注「商人」至「弒君」。
 ○解云：《春秋》之義，諸是弒君之賊，皆不複見，所以賤之，是以宣六年書「晉趙盾、衛孫免侵陳」，傳云「趙盾弒君，此其複見何」，注云「據宋督、鄭歸生、齊崔杼弒其君，後不複見」；
 傳又云「親弒君者，趙穿也」，注云「複見趙盾者，欲起親弒者趙穿，非盾」是也。
 今此商人於上十四年「弒其君舍」而複見者，正以其為君故也。
 與大夫異者，齊人以君事之，殺之宜當坐弒君。
 然則商人弒其君舍而存之，欲責臣子不討賊故也，是以莊二十二年注云「不與念母而譏忌省者，本不事母則已，不當忌省，猶為商人責不討賊」，義亦通於此。
 六月，癸酉，葬我君文公。
 ○秋，公子遂、叔孫得臣如齊。
 （不舉重者，譏魯猥使二大夫出，虛國家，廢政事，重錄內也。）
 疏注「不舉」至「內也」。
 解云：書事舉重，《春秋》之常，今而悉舉，故解之。
 《穀梁傳》云「使舉上客而不稱介，不正其同倫而相為介，故列而數之也」者，亦是直舉重之義也。
 而言重錄內者，正以外大夫未有並見者，於內唯有此經，及定六年「夏，季孫斯、仲孫何忌如晉」之文，故知正是重錄內也。
 冬，十月，子卒。
 子卒者孰謂？
 謂子赤也。
 何以不日？
 （據子般卒日。）
 隱之也。
 何隱爾？
 弒也。
 弒則何以不日？
 （據子般卒日。○弒也，音試，下及注同。）
 疏注「據子般卒日」。
 ○解云：即莊三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」是也。
 不忍言也。
 （所聞世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異。）
 疏注「故不忍」至「般異」。
 ○解云：正以子般為所傳聞之世故也，是以莊三十三年「子般卒」之下，何氏云「殺不去日見隱者，降子赤也」是。
 夫人薑氏歸於齊。
 （歸者，大歸也。
 夫死子殺賊人立，無所歸留，故去也。
 有去道書者，重絕不複反。）
 疏注「歸者，大歸也」。
 ○解云：凡言大歸，一出不反之辭，若「紀侯大去其國」之類，故言歸者大歸也。
 ○注「有去」至「複反」。
 ○解云：正以常事不書故也。
 季孫行父如齊。
 莒弒其君庶其。
 稱國以弒何？
 （據莒人弒其君密州。）
 疏注「據莒」至「密州」。
 ○解云：即襄三十一年「十有一月，莒人弒其君密州」是也。
 稱國以弒者，眾弒君之辭。
 （一人弒君，國中人人盡喜，故舉國以明失眾，當坐絕也。例皆時者，略之也。）
 疏注「例皆」至「之也」。
 ○解云：謂是失眾而稱國以弒者，皆書時以略之，即定十三年冬，「薛弒其君比」之屬是也。
 若然，昭二十七年「夏，四月，吳弒其君僚」，亦是稱國而書月者，彼非失眾，但以見弒之義，故不書時賤之，是以何氏云「不書闔閭弒其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相弒，讓國闔閭，欲其享之，故為沒其罪也」，「月者，非失眾見弒，故不略之」者是也。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:56:55

【春秋公羊傳註疏卷十五 宣公卷十五】
 （起元年，盡九年）元年，春，王正月，公即位。
 繼弒君不言即位，此其言即位何？
 其意也。
 （桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其義異，故複發傳。）
 疏注「桓公」至「發傳」。
 ○解云：即桓元年傳云「繼弒君不言即位，此言即位何」，注云「據莊公不言即位」；
 彼傳云「如其意也」，注云「弒君欲即位，故如其意也」，注云「弒君欲即位，故如其意，以著其惡」是也。
 若然，案禮未逾年之君，臣下為之無服。
 臣為君斬衰三年，誠實自異，何言嫌其義異者？
 正以惻隱者相似故也。
 是以閔元年何氏云「複發傳者，嫌繼未逾年君義異故也，明當隱之如一」是也。
 公子遂如齊逆女。
 （譏喪娶。
 複書不親迎者，嫌觸諱不成其文也。
 有母言如者，緣內諱，無貶公文。）
 疏注「譏喪」至「其文」。
 ○解云：何氏以為人君喪娶者，宜有貶刺之文。
 若其吉逆使卿者，宜書譏之，見不親迎而已，即叔孫僑如之徒是也。
 今公子遂為君喪娶，宜去公子以見譏。
 而存公子，複作不親迎之經書之者，正以公子遂本是弒君之賊，若去公子，即嫌為觸弒君大惡之故。
 諱去公子，即似隱四年、十年公子翬之類，是以不得成其貶文。
 若然，文公二年「公子遂如齊納幣」，亦譏喪娶之經而不去公子者，彼是喪未畢納幣，為失禮猶淺，此乃初喪逆女，固當合貶，即下八年而注云「元年逆女，嫌為喪娶貶也」者，義亦通於此。
 云云之說，八年注備。
 ○注「有母」至「公文」。
 ○解云：下八年夏六月，「戊子，夫人熊氏薨」，「冬，十月，已丑，葬我小君頃熊」，「頃熊者何？
 宣公之母也」，是其今曰有母，母不命使者。
 婦人之命，不通四方，何得言如，作內使之文者？
 正以緣內無貶公之文故也，何者？
 若其去如，則嫌宣公喪娶為絕賤，不成為諸侯然也。
 正緣此事，不得去如也。
 若然，莊二十八年「臧孫辰告糴於齊」，不言如，所以不嫌莊公不能貯蓄絕而賤之者，彼告糴之事，可以通臧孫之私行；
 此大夫不外娶，無通私行之義，故如是。
 三月，遂以夫人婦薑至自齊。
 遂何以不稱公子？
 一事而再見者，卒名也。
 （卒，竟也。
 竟但舉名者，省文。）
 夫人何以不稱薑氏？
 （據僑如以夫人婦薑氏至自齊也，經有薑，不但問不稱氏者，嫌據夫人氏欲使去薑。）
 疏注「據僑」至「齊也」。
 解云：在成十四年九月。
 ○注「嫌據」至「去薑」。
 ○解云：即僖元年「夫人氏之喪至自齊」是也。
 貶。
 曷為貶？
 （據俱至也。）
 譏喪娶也。
 喪娶者公也，則曷為貶夫人？
 （據師還也。）
 疏注「據師還也」。
 ○解云：即莊八年「秋，師還」，傳曰「還者何？
 善辭也。
 此滅同姓，何善爾？
 病之也」，「曷為病之？
 非師之罪也」。
 彼公自滅同姓，非師之罪，是以歸惡於公，書還以善師；
 此公自喪娶，非夫人之罪而貶夫人，與彼義違，故據而難之。
 內無貶於公之道也。
 （明下無貶上之義。）
 內無貶於公之道，則曷為貶夫人？
 （據俱有諱義。）
 疏注「據俱有諱義」。
 ○解云：《春秋》之道，多為內諱，何故此經不為夫人諱而貶之乎？
 夫人與公一體也。
 （恥辱與公共之。
 夫人貶，則公惡明矣。
 去氏比於去薑，差輕可言，故不諱貶夫人。
 ○差，初買反。）
 疏「夫人與公一體」。
 ○解云：初則判合，終成一體，是以寡妻之號稱「未亡人」。
 言其事體先亡，遺餘半在爾，故傳以一體言之。
 ○「恥辱」至「明矣」。
 ○解云：正以夫人與公共諡，知榮辱同矣。
 ○注「去氏」至「夫人」。
 ○解云：去薑，即僖元年「夫人氏之喪至自齊」是也。
 然此不諱者，以其輕，而僖元年去薑者則重矣，而亦不諱者，何氏云「因正王法所加，臣子不得以夫人禮治其喪也」是也。
 其稱婦何？
 （據桓公夫人至，不稱婦。）
 疏注「據桓」至「稱婦」。
 ○解云：即桓三年九月，「夫人薑氏至自齊」是也。
 有姑之辭也。
 （有姑當以婦禮至，無姑當以夫人禮至，故分別言之。
 言以者，見行遂意也。
 見繼重在遂，因遠別也。
 月者，公不親迎，危錄之例也。）
 疏「有姑之辭也」。
 ○解云：隱二年傳云「在塗稱婦」，與此違者，兼二義也。
 言在塗見夫而服從夫，故謂之婦；
 至國對姑而服從姑，是以亦謂之婦矣。
 ○注「有姑」至「禮至」。
 ○解云：當以婦禮至，而稱夫人者，臣下錄之故也。
 ○注「言以」至「別也」。
 ○解云：桓十四年傳云「以者何？
 行其意也」，何氏云「以已從人曰行」。
 然則此經云「遂以夫人」者，欲見夫人是時進止由遂，故言見係重在遂。
 若不言以，直云遂夫人，則嫌怪夫人男女無別，故云因遠別也。
 ○注「月者」至「例也」。
 ○解云：即桓三年九月，「夫人薑氏至自齊」之屬是也。
 言公不親迎，故書月，危錄之例也。
 夏，季孫行父如齊。
 ○晉放其大夫胥甲父於衛。
 放之者何？
 猶曰無去是云爾。
 （是，是衛。）
 疏「放之者何」。
 ○解云：大夫去國，於例言出奔，此經言放，故執不知問。
 然則何言爾？
 近正也。
 此其為近正奈何？
 古者大夫已去，三年待放。
 （古者刑不上大夫，蓋以為摘巢毀卵，則鳳凰不翔；
 刳胎焚天，則麒麟不至。
 刑之則恐誤刑賢者，死者不可複生，刑者不可複屬，故有罪放之而已，所以尊賢者之類也。
 三年者，古者疑獄三年而後斷。
 《易》曰：「係用徽墨，置於叢棘，三歲不得，凶」是也。
 自嫌有罪當誅，故三年不敢去。
 ○摘，吐狄反。
 刳，口狐反。
 屬，音蜀。
 叢棘，才工反。）
 疏「近正也」。
 ○解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晉又處之於衛，故言近耳。
 ○注「古者刑不上大夫」。
 ○解云：《曲禮》上篇文。
 鄭注云「不與賢者犯法，其犯法則在八議，輕重不在刑書」是也。
 ○注「蓋以為」至「不至」。
 ○解云：皆《家語》文。
 是時孔子之晉，聞趙簡子殺舜華之屬，故為此言而遂還耳。
 ○注「易曰」至「是也」。
 ○解云：此《坎卦》上六爻辭也。
 鄭氏云「係，拘也。
 爻辰在巳，巳為蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。
 三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多節。
 震之所為，有叢拘之類。
 門闕之內有叢木多節之木，是天子外朝左右九棘之象也。
 外朝者，所以詢事之處也。
 左嘉石平罷民焉，右肺石達窮民焉。
 罷民，邪惡之民也。
 上六乘陽，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置於叢棘，而後公卿以下議之。
 其害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。
 能複者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。
 不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺，故凶」是也。
 ○注「自嫌」至「不敢去」。
 ○解云：莊二十四年曹羈之下，傳云「三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也」，何氏云「孔子曰『所謂大臣者，以道事君，不可則止』」，此之謂也。
 諫必三者，取月生三日成魄，臣道就也。
 以此言之，則知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之義故也。
 君放之，非也。
 （曰無去是，非也。）
 大夫待放，正也。
 （聽君不去衛正也。）
 疏「君放之，非也。
 大夫待放，正也」。
 ○解云：此二句皆是今事，非古法。
 古者臣有大喪，則君三年不呼其門。
 （重奪孝子之恩也。
 禮，父母之喪三年不從政，齊衰、大功之喪三月不從政，故孔子曰「夏後氏三年之喪，既殯而致事；
 殷人既葬而致事；
 周人卒哭而致事。
 君子不奪人之親，亦不可奪親也」。）
 疏注「禮父」至「不從政」。
 ○解云：《禮記•王製》文也。
 此政，謂稅矣。
 ○注「故孔子」至「卒哭而致事」。
 ○解云：《曾子問》文。
 鄭云「致事者，還其職位於君」是也。
 ○注「君子」至「親也」。
 ○解云：亦《曾子問》文。
 彼云「君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎」，鄭云「二者恕也，孝也」者是。
 已練可以弁冕。
 （此說詩衰正失，非謂禮當然。
 弁，禮所謂皮弁、爵弁也。
 皮弁，武冠。
 爵弁，文冠。
 夏曰收，殷曰冔，周曰弁。
 加旒曰冕，主所以入宗廟。
 ○冔，況甫反。）
 疏注「夏曰」至「曰弁」。
 ○解云：即《郊特牲》云「周弁、殷冔、夏收」是也。
 ○注「加旒曰冕」。
 ○解云：何氏以為弁冕之形製一耳，但加旒為異矣。
 注「主所以入宗廟」。
 ○解云：以其文冠故也。
 服金革之事，（謂以兵事使之。）
 君使之，非也。
 （非古道也。）
 臣行之，禮也。
 （臣順為命，亦禮也。
 此與君放之非，臣待君放正同，故引同類相發明。）
 閔子（閔子騫，以孝聞。）
 疏注「閔子騫以孝聞」。
 ○解云：出《論語》也。
 要絰而服事。
 （禮，已練，男子除乎首，婦人除乎帶。
 ○要，一遙反。）
 疏注「禮已」至「乎帶」。
 ○解云：間傳文。
 既而曰：「若此乎，古之道不即人心？」
 （既，事畢。
 言古者，不敢斥君。
 即，近也。）
 退而致仕。
 （退，退身也。
 致仕，還祿位於君。）
 孔子蓋善之也。
 （善其服事，外得事君之義；
 致仕，內不失親親之恩。
 言古者，又孫順不訕其君也。
 不言君子者，時賢者多以為非，唯孔子以為是。
 ○孫，音遜。）
 疏「孔子蓋善之也」者。
 蓋，猶是也。
 言於此三事，孔子皆善之。
 其三事者，初則要絰而服事，次則謂君為古者，後則退而致事是也。
 公會齊侯於平州。
 公子遂如齊。
 六月，齊人取濟西田。
 外取邑不書，此何以書？
 （據曹取之不書。
 ○濟，子禮反。）
 疏注「據曹取之不書」。
 ○解云：即僖三十一年「取濟西田」，傳云「惡乎取之？
 取之曹也。
 曷為不言取之曹？
 諱取同姓之田也。
 此未有伐曹者，則其言取之曹何？
 晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。
 晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？
 久也」，何氏云「魯本為霸者所還，當時不取，久後有悔，更緣前語取之，不應複得，故當坐取邑」。
 其濟西田本魯物而曹取之，不書之矣。
 所以賂齊也。
 （魯所以賂遺齊，故稱人，共國辭。
 ○遺，唯季反。）
 疏注「魯所」至「國辭」。
 ○解云：謂一「人」字，齊、魯共有，何者？
 魯人篡弒，以地賂人；
 齊人失所取篡者之賂，皆合稱人故也。
 曷為賂齊？
 （據上無戰伐，無所謝。）
 疏注「據上」至「所謝」 ○解云：正決哀七年「秋，公伐邾婁。
 八月，巳酉，入邾婁，以邾婁子益來」，八年「夏，齊人取讙及僤」，傳云「外取邑不書，此何以書？
 所以賂齊也。
 曷為賂齊？
 為以邾婁子益來也」。
 然則此文之上，不見戰伐之文，應無所謝，曷為以也賂齊乎？
 故難之。
 為弒子赤之賂也。
 （子赤，齊外孫，宣公篡，弒之。
 恐為齊所誅，為是賂之，故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑。
 未之齊坐者，由律行言許受賂也。
 月者，惡內甚於邾婁子益。）
 疏注「子赤，齊外孫」。
 ○解云：文公四年經書「娶於齊」而生也。
 ○注「未之」至「受賂也」。
 ○解云：十年「齊人歸我濟西田」，傳云「齊已取之矣，其言我何？
 言我者，未絕於我也。
 曷為未絕於我？
 齊已言取之矣，其實未之齊也」，何氏云「齊已言語許取之，其人民貢賦尚屬於魯，實未歸於齊。
 不言來者，明不從齊來，不當坐取邑」，是以知其未之齊矣。
 ○注「月者」至「子益」。
 ○解云：哀八年「夏，齊人取讙及僤」，傳云「外取邑不書，此何以書？
 所以賂齊也。
 曷為賂齊？
 為以邾婁子益來也」，彼注云「邾婁，齊與國，畏為齊所怒而賂之，恥甚，故諱使若齊自取」。
 然則彼為侵奪小國而賂齊，此為篡適而賂齊，罪重於彼，是以書月以諱其惡，故云月者，惡內甚於邾婁子益矣。
 秋，邾婁子來朝。
 ○楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。
 （微者不得言遂。
 遂者，楚子之遂也。
 不從鄭人去遂者，兵尊者兼將。
 ○將，子匠反。）
 疏注「微者」至「之遂也」。
 解云：正以遂者，專事之文也，是以僖二十五年注云「微者不別遂，但別兩稱耳」是也。
 其大夫例不合遂，若其竟外有利國家之事，亦權許之，即莊十九年「秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟」下，傳云「大夫無遂事，此其言遂何？
 聘禮，大夫受命，不受辭。
 出竟有可以安社稷，利國家者，則專之可也」是。
 晉趙盾帥師救陳。
 宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於斐林，伐鄭。
 此晉趙盾之師也。
 （據上趙盾救陳，微者不能會諸侯。
 ○斐，芳尾反。）
 疏注「微者」至「諸侯」。
 ○解云：謂若是微者，即不能為會主，以致諸侯於斐林而會之。
 曷為不言趙盾之師？
 （據公子遂會晉趙盾於衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。）
 疏注「據公子」至「名氏」。
 ○解云：即文八年「冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟於衡雍。
 乙酉，公子遂會伊雒戎盟於暴」是。
 君不會大夫之辭也。
 （時諸侯為趙盾所會，不與卑致尊，故正之。
 去大夫名氏，使若更有師也。
 殊會地之者，起諸侯為盾所會。）
 疏注「殊會」至「所會」。
 解云：言殊會者，正謂先序諸侯訖，乃言會晉師是也。
 所以不言宋公、陳侯、衛侯、曹伯帥師伐鄭，而先言會晉師於斐林，乃言伐鄭者，若以趙盾之師先在是，致諸侯來會之然也，故曰起諸侯為盾所會耳。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:57:58

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 冬，晉趙穿帥師侵柳。
 柳者何？
 天子之邑也。
 （天子之閒田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭侵之。
 ○閒，音閑。）
 疏「柳者何」。
 ○解云：欲言是國，又複未聞；
 欲言是邑，文無所係，故執不知問。
 曷為不係乎？
 周（據王師敗績於貿戎係王。
 ○貿音茂）疏注「據王」至「係王」。
 ○解云：即戎元年「秋，王師敗績於貿戎」是也。
 不與伐天子也。
 （絕正其義，使若兩國自相伐。）
 疏注「絕正其義」。
 ○解云：謂絕柳不使係之於王，所以正君臣之義也。
 晉人、宋人伐鄭。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:59:14

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘。
 宋師敗績，獲宋華元。
 （複出宋者，非獨惡華元，明恥辱及宋國。○華，戶化反。）
 疏「宋華」至「華元」。
 ○解云：宋、鄭皆言帥師者，其將皆尊，其師皆眾故也。
 秦師伐晉。
 （秦稱師者，閔其眾，惡其將。
 木秦之忿，起殽之戰，今襄公、繆公已死，可以止矣，而複伐晉，惡其構怨結禍無已。）
 疏注「秦稱」至「其將」。
 ○解云：正以文十二年「秦伯使遂來聘」，始有大夫，宜見將之名氏。
 若其貶之，宜稱人。
 稱國而言師者，正以閔其眾，惡其將故也。
 ○注「本秦」至「之戰」。
 ○解云：在僖三十三年夏。
 ○注「今襄」至「已死」。
 ○解云：即文六年「晉侯讙卒」，文十八年「秦伯罃卒」是也。
 夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
 秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷獆。
 （○夷獆，戶刀反，又古刀反，二傳作「夷皋」。）
 冬，十月，乙亥，天王崩。
 （匡王。）
 疏注「匡王」。
 ○解云：即三年春，「葬匡王」是也。
 三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。
 牛死，乃不郊，猶三望。
 其言之何？
 （據食角不言之。）
 疏注「據食角不言之」。
 ○解云：即成七年「春，王正月，鼷鼠食郊牛角。
 改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。
 緩也。
 （辭間容之，故為緩，不若食角急也，別天牲主以角。
 書者，譏宣公養牲不謹敬、不絜清而災。
 重事至尊，故詳錄其簡甚。）
 疏注「不若食角急也」。
 解云：言食角之時，正以有不順之處，為天所災，不敬簡慢，故不言之耳。
 ○注「別天牲主以角」。
 ○解云：即《王製》云「祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺」是。
 ○注「重事」至「簡甚」。
 ○解云：正謂言之是也，何者？
 之為緩辭，故以簡慢之甚言矣。
 言簡者，欲取《五行傳》云「簡宗廟之言耳」。
 曷為不複卜？
 （據定十五年牛死改卜牛。）
 疏注「據定」至「卜牛」。
 ○解云：據彼經云十五年春王正月，「鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛」是也。
 養牲養二卜。
 （二卜語在下。）
 帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主總領天地五帝君神也。
 不吉者，有災。）
 疏注「帝皇」至「有災」。
 ○解云：在北辰之中者，言其北辰之處，紫微宮內也。
 云總領天地天地五帝群神也者，總領天地之內五帝群神也。
 其五方之帝，東方青帝靈威仰之屬，是其五帝之名，《春秋緯•文耀鉤》具有其文。
 則扳稷牲而卜之。
 （先卜帝牲養之，有災，更引稷牲卜之，以為天牲，養之，凡當二卜爾。
 複不吉，不複郊。
 ○扳，普顏反，又甫奸反。）
 疏注「更引」至「天牲」。
 ○解云：即定十五年「牛死，改卜牛」者，正謂此。
 帝牲在於滌三月。
 （滌，宮名，養帝牲三牢之處也。
 謂之滌者，取其蕩滌絜清。
 三牢者，各主一月，取三月一時，足以充其天牲。
 ○於滌，大曆反，養牲宮名。）
 疏注「養帝」至「之處」。
 ○解云：其三牢之文，出《春秋說》文。
 於稷者，唯具是視。
 （視其身體具無災害而已，不特養於滌宮，所以降稷尊帝。）
 郊則曷為必祭稷？
 （據郊者主為祭天。）
 王者必以其祖配。
 （祖謂後稷，周之始祖，薑原屨大人跡所生。
 配，配食也。）
 疏注「薑原」至「所生」。
 解云：即《詩》云「履帝武敏歆」文。
 《周本紀》云「有邰氏女曰薑原，為帝嚳元妃，出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之身動，如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，或棄山林寒冰之上」云云，「薑原以為神，遂收養長之。
 初欲棄之，因名曰棄」是也。
 王者則曷為必以其祖配？
 （據方父事天。）
 疏注「據方父事天」。
 解云：言既以為父，特祭何嫌而要須以祖配祭之乎？
 故難之。
 自內出者，無匹不行。
 （匹，合也。無所與會合則不行。）
 自外至者，無主不止。
 （必得主人乃止者，天道闇昧，故推人道以接之。
 不以文王配者，重本尊始之義也，故《孝經》曰「郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」。
 上帝，五帝，在太微之中，迭生子孫，更王天下。
 書改卜者，善其應變得禮也。
 ○迭，大結反。
 更王，音庚；
 下於況反。）
 疏注「必得」至「主之」。
 解云：正謂天之精神靈不明察矣。
 ○注「上帝」至「禮也」。
 ○解云：此五帝者，即靈威仰之屬。
 言在太微宮內迭王天下，即《感精符》云「蒼帝之始，二十八世，滅蒼者翼也」，彼注云「堯，翼之星精，在南方，其色赤」；
 「滅翼者鬥」，注云「舜，鬥之星精，在中央，其色黃」；
 「滅鬥者參」，注云「禹，參之星精，在西方，其色白」；
 「滅參者虛」，注云「湯，虛之星精，在北方，其色黑」；
 「滅虛者房」，注云「文王，房星之精，在東方，其色青」。
 五星之精，是其義。

我本善良 發表於 2013-5-11 11:59:54

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 葬匡王。
 疏「葬匡王」。
 ○解云：天子記崩不記葬，今而書者，正以去年「十月天王崩」，至今年春未滿七月，即文九年傳曰「王者不書葬，此何以書？
 不及時書，過時書，我有往者書」。
 然則此未滿七月，所謂不及時書也。
 楚子伐賁渾戎。
 （○賁渾，舊音六，或音奔；下戶門反，二傳作「陸渾」。）
 夏楚人侵鄭。
 秋，赤狄侵齊。
 宋師圍曹。
 冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
 ○葬鄭繆公。
 （葬不月者，子未三年而弒，故略之也。○繆，音穆。）
 疏注「葬不月」至「之也」。
 ○解云：即下四年「夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷」是也。
 然則《春秋》之內，卒日葬月，大國之常。
 今而不月，故為此解，似若定公十三年「春，薛伯定卒」，何氏云「不日月者，子無道當廢之，而以為後，未至三年失眾見弒，危社稷宗廟，禍端在定，故略之」之類也。
 考諸舊本皆無注，然則有者，衍字耳。
 而不月者，與卒同月故也，即隱三年傳云「不及時而不日，慢葬」，何氏云「慢薄，不能以禮葬」是也。
 然則薛伯定之子是失眾見弒者，即定十三年「薛弒其君比」，稱國以弒是也。
 今此繆公之子，為公子歸生弒之，非失眾之文，是以經書「冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒」，而不略之。
 以此言之，有注者非也。
 四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
 莒人不肯，公伐莒，取向。
 此平莒也，其言不肯何？
 （據取汶陽田不言棘不肯。）
 疏注「據取汶」至「不肯」。
 ○解云：即成二年秋「取汶陽田」，至三年「秋，叔孫僑如率師圍棘」，傳云「棘者何？
 汶陽之不服邑也。
 其言圍之何？
 不聽也」，何氏云「不聽者，叛也。
 不言叛者，為內諱，故書圍以起之」是也。
 辭取向也。
 （為公取向作辭也。
 恥行義為利，故諱使若莒不肯聽公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。
 莒言及者，明非莒不肯起其平也。
 書齊侯者，公不能獨平也。
 月者，惡錄之。
 ○公為，於偽反。）
 疏注「莒言及」至「其平也」。
 ○解云：正以及是汲汲之意，亦見直之義，故如此解。
 ○注「月者，惡錄之」。
 ○解云：正以定十一年「冬，及鄭平」，知平例不月。
 今而書月，故以為惡錄之。
 若然，定十年「春，王三月，及齊平」而書月，何氏云「月者，頰穀之會，齊侯欲執定公，故不易」是也。
 又昭七年「春，王正月，暨齊平」而書月，何氏云「月者，刺內暨暨也。
 時魯方結婚於吳，外慕強楚，故不汲汲於齊」是也。
 秦伯稻卒。
 夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
 赤狄侵齊。
 秋，公如齊。
 公至自齊。
 冬，楚子伐鄭。
 五年，春，公如齊。
 夏，公至自齊。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:01:38

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 秋，九月，齊高固來逆子叔姬。
 ○叔孫得臣卒。
 （不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅。）
 疏「秋九月」至「叔姬」。
 ○解云：隱二年注云「親逆例時」，知此月為下卒出，高固不蒙月也。
 ○注「不日」至「當誅」。
 ○解云：正以所聞之世，大夫之卒，無罪者日，有罪者月，今此不日，故解之。
 但推尋上下，更不見得臣有罪之文，惟有文十八年「秋，公子遂、叔孫得臣如齊」，冬十月公子遂弒子赤，是以何氏消量作如此解。
 冬，齊高固及子叔姬來。
 何言乎高固之來？
 （據當舉叔姬為重，大夫私事不當書。○為重，直用反，下同。）
 疏注「據當」至「為重」。
 ○解云：正以《春秋》尊內故也。
 ○注「大夫」至「當書」。
 ○解云：正以內之大夫，直錄其如，不書其大夫私事故也。
 今書高固，是以難之。
 言叔姬之來，而不言高固之來，則不可。
 （禮，大夫妻歲一歸宗。
 叔姬屬嫁而與高固來，如但言叔姬來，而不言高固來，則魯負教戒重，不可言，故書高固，明失教戒重在固。
 言及者，猶公及夫人。）
 疏注「故書」至「在固」。
 解云：婦人之道，既嫁從夫故也。
 ○注「言及」至「夫人」。
 ○解云：即僖十一年「夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」是也。
 然則《公羊》之義，以為夫妻言及者，遠別之稱，剌其無別，是以下注云「言其雙行匹至，似於鳥獸」是也。
 故桓十八年春，「公夫人薑氏遂如齊」，傳云「公何以不言及夫人」，注云「據公及夫人會齊侯於陽穀」；
 「夫人外也」，注云「若言夫人已為公所絕外也」；
 「夫人外者何？
 內辭也」，注云「內為公諱辭」；
 「其實夫人外公也」，注云「時夫人淫於齊侯而譖公，故云爾」。
 然則桓公十八年而不言及者，若言夫人為公所絕外，是以不得言及以遠之。
 子公羊子曰：「其諸為其雙雙而俱至者與？」
 （言其雙行匹至，似於鳥獸。）
 疏注「言其」至「鳥獸」。
 ○解云：言其無別，如「雄狐綏綏」，故曰雙行；
 遊匹而來，鶉鵲不異，故言匹至，似於鳥獸矣。
 而舊說云雙雙之鳥，一身二首，尾有雌雄，隨便而偶，常不離散，故以喻焉，非何氏意也。
 楚人伐鄭。
 六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
 趙盾弒君，此其複見何？
 （據宋督、鄭歸生、齊崔杼弒其君，後不複見。
 ○見何，賢遍反。）
 疏注「據宋督」至「不複見」。
 ○解云：其宋督之事，即桓二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父」者是也。
 歸生之事，上四年「夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷」是也。
 崔杼之事，即襄二十五年「夏，五月，齊崔杼弒其君光」是也。
 然則《春秋》之內，書名弒君，後不複見者，唯此三人耳。
 餘見者，皆著義焉，即桓三年「公子翬如齊逆女」，宣元年「公子遂如齊逆女」之屬，欲見罪在桓、宣，故翬、遂得見。
 閔二年「公子慶父出奔莒」書者，彼注云「慶父弒二君，不當複見。
 所以複見者，起季子緩追逸賊」是也。
 隱四年「衛人殺州籲於濮」，彼注云「書者，善之也」。
 然則善其臣子討得其賊，是以書見，則知莊九年「齊人殺無知」書之者，亦是討得其賊，善而書之。
 莊十二年「宋萬出奔陳」得書之者，彼注云「萬弒君，所以複見者，重錄彊禦之賊，明當急誅之也」是也。
 僖十年夏「晉殺其大夫裏克」得書之者，亦翬、遂之類也。
 故彼傳云「裏克弒二君，則曷為不以討賊之辭言之？
 惠公之大夫也」。
 何氏云「惠公篡立已定，晉國君臣合為一體，無所複責，故曰此乃惠公之大夫，安得以討賊之辭言之」。
 然則欲歸惡於惠公，尚不作討賊之辭，何得怪其見於經矣。
 襄二十七年「衛殺其大夫甯喜」得書之，亦翬、遂之類也，是見其與獻公同謀而弒剽，是以二十六年弒剽之下，何氏云「甯喜為衛侯衎弒剽，不舉衎弒剽者，諼成於喜」是也。
 其二十六年「晉人執甯喜」之下，傳云「不以其罪執之也」，何氏云「明不得以為功，當坐執人」，亦是其得書之義。
 文十八年「齊人弒其君商人」，昭十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」皆書者，商人之下，何氏云「商人弒君賊，複見者，與大夫異。
 齊人已君事之，殺之宜當坐弒君」是也。
 昭十三年「楚公子棄疾弒公子比」得書者，亦是加弒故也，如趙盾之類矣。
 親弒君者，趙穿也。
 （複見趙盾者，欲起親弒者趙穿，非盾。）
 親弒君者趙穿，則曷為加之趙盾？
 不討賊也。
 何以謂之不討賊？
 （據皆去葬不加弒。）
 疏注「據皆去葬不加弒」。
 ○解云：《春秋》之義，君弒賊不討，則不書葬，所以責臣子不討賊。
 若其加弒者，雖不討賊，亦書其葬，以其不親弒，不責臣子之討賊，是以昭十九年夏「許世子止弒其君買」，「冬，葬許悼公」，傳云「賊未討，何以書葬？
 不成於弒也。
 曷為不成於弒？
 止進藥而藥殺也。
 止進藥而藥殺，則曷為加弒焉爾？
 譏子道之不盡也」，「是以君子加弒焉爾」；
 「葬許悼公，是君子之赦止也。
 赦止者，免止之罪辭也」是也。
 然則此趙盾之弒君，與他親弒者同文，皆去其葬，則趙盾不加弒，趙盾既不加弒，即其身是賊，何得謂之不討賊乎？
 故難之。
 晉史書賊曰：「晉趙盾弒其君夷獆。」
 趙盾曰：「天乎！
 無辜。
 （辜，罪也。呼天告冤。）
 疏注「呼天告冤」。
 ○解云：冤，謂冤枉之冤也。
 吾不弒君，誰謂吾弒君者乎？」
 史曰：「爾為仁為義，人弒爾君，而複國不討賊，此非弒君如何？」
 （複，反也。趙盾不能複應者，明義之所責，不可辭。）
 趙盾之複國奈何？」
 靈公為無道，使諸大夫皆內朝。
 （禮，公族朝於內朝，親親也；
 雖有貴者，以齒，明父子也。
 外朝以官，體異姓也。
 宗廟之中，以爵為位，崇德也。
 宗人授事以官，尊賢也。
 升餕受爵以上嗣，尊祖之道也。
 喪紀以服之精粗為序，不奪人之親也。
 ○餕，音俊。）
 疏注「禮公族」至「之親也」。
 ○解云：此皆《文王世子》文。
 彼注云「內朝，路寢廷也」。
 云「雖有貴者，以齒，明父子也」。
 彼注云「謂以宗族事會也」。
 云「外朝以官，體異姓也」者，彼鄭氏云「外朝，路寢門之外廷。
 體，猶連結也」。
 云「宗廟之中，以爵為位，崇德也」者，鄭氏云「崇，高也。
 以爵貴賤異位」。
 云「宗人授事以官，尊賢也」者，鄭氏云「宗人掌禮及宗廟也。
 以官，官各有所掌也。
 若司徒奉牛，司馬奉羊，司空奉豕」。
 云「升餕受爵以上嗣，尊祖之道也」者，彼文云「其登餕獻爵，則以上嗣，尊祖之道也」，注云「上嗣，祖之正統。
 爵，謂上嗣舉奠也」，今此何氏以「登」為「升」，複無「獻」字，蓋所見異也。
 云「喪紀以服之精角為序，不奪人之親也」者，彼文作「輕重」字，此作「精粗」者，亦所見異也。
 其上文云「其公大事，則以其喪服之精粗為序」，注云「大事，謂死喪也。
 其為君雖皆斬衰，序之必以本親也」是也。
 然後處乎台上，引彈而彈之，已趨而辟丸。
 （巳，已諸大夫也。○已，音紀。）
 是樂而已矣。
 （以是為笑樂。
 ○是樂，音洛。）
 趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝。
 有人荷畚。
 （荷，負也。
 畚，草器，若今巿所量穀者是也，齊人謂之鍾。
 ○有人何，本又作「荷」，胡可反，又音何。
 畚，音本。）
 疏注「齊人謂之鍾」。
 ○解云：即昭三年《左傳》云「齊舊四量：豆、區、釜、鍾」是也。
 自閨而出者，（宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。
 從內朝出立於外朝，見出閨者，知外朝在閨外，內朝在閨內可知。）
 疏注「宮中」至「之閨」。
 ○解云：《釋宮》文。
 孫氏曰「闈者，宮中相通小門也。
 其小者謂之閨，小閨謂之閣」，李氏曰：「皆門戶大小之異」是也。
 趙盾曰：「彼何也？
 夫畚曷為出乎閨？」
 （彼何者，始怪何等物之辭，熟視知其為畚。乃言夫畚者賤器，何故乃出尊者之閨乎？）
 呼之不至，（怪而呼，欲問之。）
 曰：「子，大夫也，欲視之，則就而視之。」
 （顧君責已以視人，欲以見就為解也。
 古者士大夫通曰子。
 ○解，佳賣反，又如字。）
 趙盾就而視之，則赫然死人也。
 （赫然，已支解之貌。）
 趙盾曰：「是何也？」
 曰：「膳宰也。
 （主宰割殺膳者，若今大官宰人。）
 熊蹯不熟，（蹯，掌。）
 公怒，以鬥摮而殺之，（摮，猶{敫手}也。
 {敫手}，謂旁擊頭項。
 ○摮，五羔反，又苦交反，猶{敫手}也。
 {敫手}，口吊反，擊也。）
 支解，將使我棄之。」
 趙盾曰：「嘻！」
 趨而入。
 靈公望見趙盾，而再拜。
 （者，驚貌。
 禮，臣拜然後君答拜。
 靈公先拜者，畚出盾入，知其欲諫，欲以敬拒之，使不複言也。
 禮，天子為三公下階，卿前席，大夫興席，士式幾。
 ○，所革反，又訴路反。）
 疏注「禮天」至「式幾」。
 ○解云：《春秋說》文。
 亦時王禮也。
 趙盾逡巡北麵再拜稽首。
 （頭至地曰稽首，頭至手曰拜手。）
 疏注「頭至地」至「拜手」。
 解云：出《大祝》文。
 趨而出。
 （本欲諫君，君以拜謝知已意，冀當覺寤，故出。）
 靈公心怍焉，（怍，慚貌。
 慚盾知已過。
 ○怍，在洛反。）
 欲殺之。
 於是使勇士某者往殺之。
 （某者，本有姓字，記傳者失之。）
 勇士入其大門，則無人門焉者；
 入其閨，則無人閨焉者；
 （焉者，於也。是無人於閨門守視者也。）
 上其堂，則無人焉。
 （但言焉。
 絕語辭。
 堂不設守視人，故不言堂焉者，）俯而闚其戶，（俯，俛頭。戶，室戶。）
 方食魚飧。
 勇士曰：「嘻！
 子誠仁人也。
 吾八子之大門，則無人焉；
 入子之閨，則無人焉；
 上子之堂，則無人焉；
 是子之易也。
 （易猶省也。○飧，音孫。）
 子為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。
 君將使我殺子，吾不忍殺子也。
 雖然，吾亦不可複見吾君矣。」
 （負君命也。）
 遂刎頸而死。
 （勇士自斷頭也。
 傳極道此者，明約儉之衛。
 甚於重門擊柝。
 孔子曰：「禮與其奢也，寧儉」，此之謂也。
 ○頸，居郢反。
 斷，音短。
 重，直容反。
 柝，他洛反。）
 疏注「傳極」至「謂也」。
 ○解云：《易•下係辭》云「重門係柝，以待暴客」是也。
 靈公聞之，怒，滋欲殺之甚，（滋，猶益也。）
 眾莫可使往者。
 於是伏甲於宮中，召趙盾而食之。
 趙盾之車右祁彌明者，國之力士也。
 （禮，大夫驂乘有車右，有禦者。
 ○而食，音嗣，下同。
 祁，工支反。）
 仡然從乎趙盾而入，（仡然，壯勇貌。
 ○仡，魚乙反。）
 放乎堂下而立。
 （嫌靈公複欲殺盾，故入以為意。
 《禮器》記曰：天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。）
 趙盾巳食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也。
 子以示我，吾將觀焉。」
 （授君劍，當拔而進其首，靈公因欲以推殺之。）
 趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾！
 食飽則出，何故拔劍於君所？」
 趙盾知之，（由人曰知之，自已知曰覺焉。）
 疏注「由人」至「覺焉」。
 ○解云：由人曰知之，此文是也。
 自已知曰覺者，即昭三十一年傳云「夏父曰：『以來，人未足，而於而餘。』
 叔術覺焉，曰：『嘻！
 此誠爾國也夫。』
 起而致國於夏父」是也。
 躇階而走。
 （躇，猶超遽不暇以次。
 ○躇，丑略反，與踱同，一本作「辵」，音同。
 劇不，其據反，本亦作「遽」。）
 靈公有周狗，（周狗，可以比周之狗，所指如意。
 ○比，毗誌反。）
 謂之獒，（犬四尺曰獒。○獒，五刀反。）
 疏注「犬四尺曰獒」。
 ○解云：《釋畜》文。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:02:21

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。
 祁彌明逆而踆之，（以足逆呎曰踆。
 ○踆，音存，以足逆呎之。
 呎，徒臘反。）
 疏「呼獒而屬之」。
 ○解云：謂呼而指屬之。
 今呼犬謂之屬，義出於此。
 絕其頷。
 （頷口。○頷，戶感反。）
 趙盾顧曰：「君之獒，不若臣之獒也！」
 然而宮中甲鼓而起。
 （甲，即上所道伏甲，約勒聞鼓聲當起殺盾。）
 有起幹甲中者，抱趙盾而乘之。
 （欲趨疾走。）
 趙盾顧曰：「吾何以得此於子？」
 （猶曰吾何以得此救急之恩於子邪？非所以意悟。）
 曰：「子某時所食，活我於暴桑下者也。」
 （某時者，記傳者失之。
 暴桑，蒲蘇桑。
 傳道此者，明人當素積恩德。）
 趙盾曰：「子名為誰？」
 （後欲報之。）
 曰：「吾君孰為介？
 （介，甲也。猶曰我晉君誰為興此甲兵，豈不為盾乎？）
 子之乘矣！
 何問吾名？」
 （之乘，即上車也。
 猶曰子以上車矣，何不疾去，而反徐問吾名乎？
 欲令蚤免去，不望報矣。
 ○蚤，音早。）
 趙盾驅而出，眾無留之者。
 （明盾賢人，不忍殺也。
 且靈公無道，民眾不悅，以致見殺。）
 趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，（複大夫位也。
 即所謂複國不討賊，明史得用責之。
 傳極道此上事者，明君雖不君，臣不可以不臣。
 ○不說，音悅。）
 而立成公黑臀。
 （不書者，明以惡夷獆，猶不書剽立。
 ○臀，徒門反。
 剽，匹妙反。）
 疏注「不書」至「剽立」。
 ○解云：襄公二十六年「二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽」，「甲午，衛侯衎複歸於衛」，傳云「然則曷為不言剽之立？
 不言剽之立者，以惡衛侯矣」，注云「欲起衛侯失眾出奔，故不書剽立。
 剽立無惡，則衛侯惡明矣」。
 然則此處不書黑臀之立，以惡夷獆明矣，故如此解。
 夏四月。
 秋，八月，眾。
 （先是宣公伐莒取向，公比如齊所致。）
 疏注「先君」至「取何」。
 ○解云：在上四年春也。
 ○注「公比如齊」。
 ○解云：即四年「秋，公如齊」，五年「春，公如齊」是也。
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:03:02

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 七年，春，衛侯使孫良夫來盟。
 疏「春衛侯」至「來盟」。
 ○解云：不書日月者，桓十四年夏，「鄭伯使其弟語來盟」之下，何氏云「時者，從內為王義，明王者當以至信先天下」。
 然則成三年「冬，十有一月，晉侯使苟庚來聘。
 衛侯使孫良夫來聘。
 丙午，及荀庚盟。
 丁未，及孫良夫盟」，亦是來盟而書日月，彼下注云「書者，惡之。
 《詩》曰：『君子屢盟，亂是用長。』
 二國既脩禮相聘，不能親信，反複相疑，故舉聘以非之」，是其惡，故不舉重而書日月之義也，是當文皆有註解。
 夏，公會齊侯伐萊。
 秋，公至自伐萊。
 大旱。
 （為伐萊逾時也。
 ○為，於偽反。）
 冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯曹伯於黑壤。
 八年，春公至自會。
 ○夏，六月，公子遂如齊，至黃乃複。
 其言至黃乃複何？
 （據公孫敖不言至複，又不言乃。）
 疏注「據公」至「言乃」。
 ○解云：即文八年冬，「公孫敖如京師，不至複。
 丙戌，奔莒」是也。
 有疾也。
 （乃，難辭也。
 上言乃複，下有卒，知以疾為難。
 ○難辭，乃旦反。）
 何言乎有疾乃複？
 （據公如晉以有疾乃複，弒恥，以為有疾無惡。）
 疏注「據公如」至「無惡」。
 ○解云：即昭二十三年「冬，公如晉，至河，公有疾乃複」，傳云「何言乎公有疾乃複？
 殺恥也」，注云「因有疾以殺，畏晉之恥」是也。
 譏。
 何譏爾？
 大夫以君命出，聞喪徐行而不反。
 （聞喪者，聞父母之喪。
 徐行者，不忍疾行，又為君當使人追代之。
 以喪喻疾者，喪尚不當反，況於疾乎？
 順經文而重責之。
 言乃不言有疾者，有疾猶不得反也。
 敖不言乃者，明無所難為重。
 敖當誅，遂當絕。）
 疏注「順經文」至「難為重」。
 ○解云：正以傳不言大夫以君命出，遇疾而還非禮，而言聞喪徐行而不反者，是其順經文而重責之故也。
 ○注「敖當誅，遂當絕」。
 ○解云：以敖違命罪大，故當誅。
 誅者，罪累家也。
 遂前雖弒君，而宣公不以為罪，直以當時行事而責之，責其奉命不終而以疾辭，故當絕其身而已。
 辛巳，有事於太廟。
 仲遂卒於垂。
 仲遂者何？
 （據不稱公子，故問之。）
 公子遂也。
 （自是後無遂卒，知公子遂。）
 何以不稱公子？
 （據公子季友卒，雖加字，猶稱公子也。）
 疏注「據公」至「子也」。
 ○解云：即僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」是也。
 言雖加字者，欲道仲遂亦加字，而不稱公子矣。
 貶。
 曷為貶？
 （據叔孫得臣卒不貶。）
 疏注「據叔」至「不貶」。
 ○解云：即宣五年秋九月，「叔孫得臣卒」是也，何氏云「不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅」。
 然則得臣與遂同罪，而或貶或否，故難之。
 為弒子赤貶。
 然則曷為不於其弒焉貶？
 （據翬終隱之篇貶，欲使於文十八年「子赤卒」年中貶。）
 疏注「據翬」至「中貶」。
 ○解云：即隱四年「秋，翬帥師會宋公」以下「伐鄭」，傳云「翬何以不稱公子？
 貶。
 曷為貶？
 與弒公也」。
 十年「夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋」，傳云「此公子翬也，何以不稱公子？
 貶。
 曷為貶？
 隱之罪人也，故終隱之篇貶也」是也。
 於文則無罪，於子則無年。
 （此解十八年秋如齊不貶意也。
 十八年編於文公貶之，則嫌有罪於文公，無罪於子赤也。
 卒乃貶者，元年逆女，嫌為喪娶貶也。
 公會平州下如齊也，嫌公遂；
 八年如齊，嫌坐乃複貶也。
 貶加字者，起嬰齊所氏，明為歸父後，大宗不得絕也。
 地者，卒外，明當有卒外禮也。
 日者，不去樂也。
 書有事者，為不去樂張本。
 ○編，必連反。）
 疏注「元年逆」至「貶也」。
 ○解云：即上元年「公子遂如齊逆女」，彼注云「嫌觸諱不成其文也」是也。
 ○注「云會」至「公遂」。
 ○解云：即元年經云夏，「公會齊侯於平州。
 公子遂如齊」是也。
 若不言公子，直言遂如齊，文承公會於平州之下，嫌謂公遂如齊，非公子遂，是以不得去公子矣。
 ○注「如齊嫌坐乃複貶也」。
 ○解云：公子翬助桓篡弒，入篇即不貶，見其無罪於桓公。
 今此公子遂助宣篡弒，而於宣貶者，正以於子赤則無年，遂之罪重不得令免，會須貶之。
 諸見之處，悉皆有嫌，不得作文，是以正於卒時貶，見其事。
 ○注「貶加字」至「絕也」。
 ○解云：成十五年「三月，乙巳，仲嬰齊卒」，傳云「仲嬰齊者何？
 公孫嬰齊也。
 公孫嬰齊」，注云「更為公孫之子，故不得複氏公孫」；
 傳文云「為人後者為其子，則其稱仲何？
 孫以王父字為氏也。
 然則嬰齊孰後？
 後歸父也。
 歸父使於晉而未反，何以後之」，注云「據巳絕也」；
 傳云「叔仲惠伯，傳子赤者也。
 文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：『君幼，如之何？
 原與子慮之。』
 叔仲惠伯曰：『吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？』
 公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。
 宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。
 君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰為之？』
 諸大夫雜然曰：『仲氏也，其然乎？』
 於是遣歸父之家」，注云「時見君幼，欲以防示諸大夫」；
 「然後哭君。
 歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷，哭君成踴，反命於介，自是走之齊。
 魯人徐傷歸父之無後也」，注云「徐者，皆共之辭也，關東語。
 傷其先人為惡，身見逐絕不忿懟也」；
 「於是使嬰齊後之也」，注云「弟無後兄之義，為亂昭穆之序，失父子之親，故不言仲孫明不與子為父為父孫是也。
 然遂既被貶而加字者，欲起成十五年仲嬰齊以仲為氏故也。
 嬰齊者，仲遂之子，宜稱公孫而氏仲者，明為其兄公孫歸父之後，不得氏公孫，故氏仲矣。
 所以弟為兄後者，正以大宗不得絕故也。
 ○注「地者」至「禮也」。
 ○解云：欲道公子季友之文皆不地。
 此言於垂者，正以卒於外故也。
 所以卒於外則地之者，明其當有卒於外之禮故也。
 ○注「日者，不去樂也」。
 ○解云：正以《春秋》之例，失禮鬼神例日故也。
 ○注「書有」至「張本」。
 ○解云：正以時祭之禮，初夏作之，即是得時不書之例，而書之者，為下不去樂張本故也。
 而言有事者，礿不合書，是以但言有事，為下張本而已，似若文二年注云「不言吉祫者，就不三年不複譏，略，為下張本」而已之類。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:03:48

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 壬午，猶繹。
 萬入去籥。
 繹者何？
 祭之明日也。
 （禮，繹繼昨日事，但不灌地降神爾。
 天子諸侯曰繹，大夫曰賓屍，士曰宴屍，去事之殺也。
 必繹者，屍屬昨日配先祖食，不忍輒忘，故因以複祭，禮則無有誤，敬慎之至。
 殷曰肜，周曰繹。
 繹者，據今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。
 肜者，肜肜不絕，據昨日道今日，斥尊言之，質意也。
 祭必有屍者，節神也。
 禮，天子以卿為屍，諸侯以大夫為屍，卿大夫以下以孫為屍。
 夏立屍，殷坐屍周旅酬六屍。
 ○屬，音燭。
 肜，羊弓反。）
 疏「繹者何」。
 ○解云：欲言是祭，去礿大近；
 欲言非祭，繹者祭名，故執不知問。
 ○注「禮繹」至「神爾」。
 ○解云：正以《釋天》云「繹，又祭也」，孫氏云「祭之明日，尋繹複祭」，故言繼昨日事。
 正以昨日祭，已灌地降神，是以今日繹，主為屍作，何以為灌乎？
 故云但不灌地降神爾。
 ○注「天子諸侯」至「宴屍」。
 ○解云：《春秋說》文也。
 稍得言名繹在正祭之後，故曰去事之殺也。
 ○注「則無有誤」。
 ○解云：畏敬先君之屍而為之設祭，則無有過誤也。
 ○注「殷曰肜，周曰繹」。
 ○解云：《釋天》文。
 案郭氏《爾雅》，其下文仍有「夏曰腹胙」之文，而何氏不言之者，正以諸家《爾雅》悉無此言，故不引之。
 複胙，郭氏云「未見義所出也」。
 ○注「繹者」至「意也」。
 ○解云：祭尊於繹，欲道今日所尋繹，乃是昨日之正祭，故云據今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之義，故曰文意也。
 ○注「肜者」至「神也」。
 ○解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不絕，肜肜然，故曰據昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰質意也。
 ○注「禮天子」至「孫為屍」。
 ○解云：何氏差約古禮也。
 天子不使公，諸侯不使卿，皆為其疑也。
 卿大夫已下以孫為屍，以其昭穆同也。
 ○注「夏立」至「六屍」。
 ○解云：即《禮器》云「周坐屍」，注云「言此亦周所因於殷也」；
 「夏立屍而卒祭」，注云「夏禮屍有事乃坐」；
 「殷坐屍」，注云「無事猶坐」；
 「周旅酬六屍」，注云「使之相酌也。
 後稷之屍，發爵不受旅」；
 「曾子曰『周禮其猶醵與』」，注云「斂錢飲酒為醵，旅酬相酌似之也」。
 萬者何？
 幹舞也。
 （幹，謂楯也。
 能為人扞難而不使害人，故聖王貴之，以為武樂。
 萬者，其篇名。
 武王以萬人服天下，民樂之，故名之云爾。
 ○楯，食允反。
 扞，戶旦反。）
 疏「萬者何」。
 ○解云：欲言其樂，文無樂名；
 欲言非樂，祭祀用之，故執不知問。
 ○注「武王」至「云爾」。
 ○解云：《春秋說》文。
 昔武王一會八伯諸侯，人數豈止萬而已，蓋以萬是總名，故據以言耳。
 籥者何？
 籥舞也。
 （籥所吹以節舞也。
 吹籥而舞，文樂之長。）
 疏「籥者何」。
 ○解云：欲言非樂，籥是樂名；
 欲言是樂，臨祭見去，故執不知問。
 ○注「吹籥而舞，文樂之長」。
 ○解云：正以萬是武樂，入而用之，而籥特備矣。
 其言萬入去籥何？
 （據入者不言萬，去樂不言名。）
 疏注「去樂不言名」。
 ○解云：即昭十五年「二月，癸酉，有事於武宮。
 籥入，叔弓卒，去樂卒事」是也。
 去其有聲者，（不欲令人聞之。）
 廢其無聲者，（廢，置也。
 置者，不去也，齊人語。）
 存其心焉爾。
 存其心焉爾者何？
 知其不可而為之也。
 （明其心猶存於樂，知其不可，故去其有聲者而為之。）
 疏「存其心焉爾者何」。
 ○解云：欲道存心於樂，而有去籥之文；
 欲道存心於股肱，而繹萬不廢，故執不知問。
 猶者何？
 通可以已也。
 （禮，大夫死，為廢一時之祭，有事於廟而聞之者，去樂卒事；
 卒事而聞之者，廢繹。
 日者，起明日也。
 言入者，據未奏去籥時書。
 凡祭自三年喪已下，各以日月廢時祭，唯郊社越紼而行事可。）
 疏「猶者何」。
 ○解云：欲言是禮，書而譏之；
 欲言非禮，乃當正祭之明日，故執不知問。
 ○「禮大夫」至「之祭」。
 ○解云：正以正祭為吉事故也。
 ○注「有事」至「去樂」。
 ○解云：即昭十五年「二月，癸酉，有事於武宮。
 籥入，叔弓卒，去樂卒事」，傳云「其言去樂卒事何？
 禮也。
 君有事於廟，聞大夫之喪，去樂」，注云「恩痛不忍舉」。
 ○注「卒事」至「日也」。
 ○解云：即《檀弓》下篇云「仲遂卒於垂，壬午，猶繹，萬入去籥。
 仲尼曰『非禮也，卿卒不繹』」是也。
 ○注「言入」至「時書」。
 ○解云：欲道所以不言萬作而言萬入之意也。
 ○注「凡祭」至「事可」。
 ○ 解云：即《王製》曰「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事」，鄭注云「不敢以卑廢尊。
 越，猶躐也。
 紼，盾車索」是也。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:04:32

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【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 戊子，夫人熊氏薨。
 晉師、白狄伐秦。
 楚人滅舒蓼。
 秋，七月，甲子，日有食之，既。
 （是後楚莊王圍宋，析骸易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉大敗於邲，中國精奪，屈服強楚之應。）
 疏注「是後」至「易子」。
 ○解云：「圍宋」者，即下十四年「秋，九月，楚子圍宋」是也。
 言析骸易子者，即十五年傳云「易子而食之，析骸而炊之」是也。
 ○注「伐鄭勝晉。
 ○解云：即下九年冬，「楚子伐鄭。
 晉郤缺帥師救鄭」；
 十年夏，「晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭」，冬，「楚子伐鄭」；
 十一年「夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵」。
 注云「不日月者，莊王行霸，約諸侯，明王法，討徵舒，善其憂中國，故為信辭」。
 然則比年之間，晉、楚爭共伐鄭，鄭伯終服於楚，盟於辰陵，楚勝於晉，居然明矣，故云伐鄭勝晉也。
 ○注「鄭伯肉袒」。
 ○解云：即下十二年春，「楚子圍鄭」，「鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王」是也。
 ○注「晉大敗於邲」。
 ○解云：即下十二年夏，「晉荀林父帥師，及楚子戰於邲，晉師敗績」。
 ○注「中國精奪」。
 ○解云：正以日者，大陽之精，諸夏之象，今而被食，故曰中國精奪。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:05:10

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:19 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 冬，十月，巳丑，葬我小君頃熊，雨不克葬。
 庚寅，日中而克葬。
 頃熊者何？
 宣公之母也。
 （熊氏楚女。
 宣公，即僖公妾子。
 ○頃，音傾。）
 疏「頃熊者何」。
 ○解云：欲言是妾，卒葬備書；
 欲言夫人，與君別諡，故執不知問。
 而者何？
 難也。
 乃者何？
 （謂問定公日下昃乃克葬。）
 疏「而者何」。
 ○解云：魯公夫人薨葬多矣，此獨言，故執不知問。
 ○注「謂問定公日下昃乃克葬」。
 解云：即是十五年九月，「丁巳，葬我君定公，雨不克葬。
 戊午，日下昃，乃克葬」是也。
 然則言乃之經，不幹此事，而於此問之者，正以葬時遇雨廢葬，而乃異文，是以連而問之。
 難也。
 （禮，卜葬從遠日。
 不克葬見難者，臣子重難，不得以正日葬其君。）
 疏「禮卜葬從遠日」。
 ○解云：即《曲禮》上篇云「喪事先遠日」，鄭注云「喪事，葬與練祥也」。
 《左氏傳》云「禮，卜葬先遠日，辟不懷也」，舊典之遺存也。
 曷為或言而，或言乃？
 乃難乎而也。
 （言乃者，內而深；
 言而者，外而淺。
 下昃，日失久，故言乃。
 孔子曰：「其為之也難，言之得無訒乎。」
 皆所以起孝子之惰也。
 雨不克葬者，為不得行葬禮。
 孔子曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」
 故不得行禮則不葬也。
 魯錄雨不克葬者，恩錄內尤深也。
 別朝莫者，明見日乃葬也。
 ○訒，音刃。
 莫，音暮。）
 疏注「孔子」至「認乎」。
 ○解云：《論語》文。
 引之者，證難言之事，必須訒而言之，似若臣子不得正日，雖言重難，亦須訒而葬之。
 ○注「所以起孝子之情也」。
 ○解云：謂《春秋》言而言乃者，所以起見孝子之情，重難有淺深故也。
 ○注「魯錄」至「深也」。
 ○解云：欲道外諸侯葬多矣，而無不克之文者，以其恩淺也。
 ○注「別朝」至「葬也」。
 解云：謂日中與昃。
 然則朝莫猶早晚也。
 城平陽。
 楚師伐陳。
 九年，春，王正月，公如齊。
 （月者，善宣公事齊合古禮，卒使齊歸濟西田。
 不就十年月者，五年再朝，近得正。
 孔子曰：「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
 明雖事人，皆當合禮。）
 疏注「月者」至「西田」。
 ○解云：即下十年春，「齊人歸我濟西田」是也。
 ○注「不就」至「合禮」。
 ○解云：何氏之意，以為《春秋》之道，祖述堯、舜，天子五年一巡狩，諸侯亦五年一朝天子，是以桓元年注「故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝」是也。
 然則諸侯自相朝，雖文不著，若欲以朝，亦不過是也。
 宣公五年「春，公如齊」，今九年春又如齊，乃五年之內，不得正盡五年，故曰近得正。
 言近者，不正是之辭也。
 雖不正是，近合於禮，是以《春秋》此年書月，以見善宣公，至十年公複如齊，是為大數，唯近取濟西田之文，亦不得見善，故言不就十年月者，五年再朝近得正。
 公至自齊。
 夏，仲孫蔑如京師。
 齊侯伐萊。

我本善良 發表於 2013-5-11 12:05:44

本帖最後由我本善良於 2013-5-11 14:20 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷十五宣公卷十五】
 秋，取根牟。
 根牟者何？
 邾婁之邑也。
 曷為不係乎邾婁？
 諱亟也。
 （亟，疾也。
 屬有小君之喪，邾婁子來加禮，未期而取其邑，故諱不係邾婁也。
 上有小君喪，而下諱取之，則邾婁加禮明矣。
 未期年從加禮數者，猶王子虎從會葬數。
 ○亟，去冀反。
 未期，音基。）
 疏「根牟者何」。
 ○解云：欲言是國，經典未有；
 欲言非國，文無所係，故執不知問。
 ○注「屬有小君之喪」。
 ○解云：即上八年夏，「夫人熊氏薨」是也。
 ○注「邾婁子來加禮」。
 ○解云：謂上八年冬十月葬頃熊之時，邾婁子使人來加禮，但例不書之，故不見也。
 ○注「未期」至「婁也」。
 ○解云：去年十月來加禮，今年七月而取邑，故言未期也。
 加禮者，或是賵襚之屬，皆是葬前之事，而要係會葬言之。
 言未期者，欲取諱亟之義強故也。
 必知過期之後，不複諱之者，正以定十五年夏五月定公薨，「邾婁子來奔喪」，至於哀元年「冬，仲孫何忌帥師伐邾婁」，注云「邾婁子新來奔喪，伐之不諱者，期外恩殺惡輕，明當與根牟有差」是也。
 ○注「未期年」至「葬數」 ○解云：此文欲取未期之義，而從加禮數之；
 若取薨之時，則過於期矣，若似僖三十三年冬十二月，「公薨於小寢」；
 文元年「天王使叔服來會葬」，夏四月，「葬我君僖公」；
 文三年「夏，五月，王子虎卒」，傳云「王子虎者何？
 天子之大夫也。
 外大夫不卒，此何以卒？
 新使乎我也」，注云「王子虎，即叔服也。
 新為王者使來會葬，在葬後三年中卒，君子恩隆於親親，則加報之，故卒，明當有恩禮也」。
 然則王子虎之卒在文三年夏，若數來會葬之時，則在三年之內；
 若數公卒時四年矣，與此相似，故猶之。

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