<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>真臟來見</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>諸家從新校正。來。作未。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>急虛身中卒至</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。急虛。暴絕也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中。邪氣深入之名。卒至。卒然而至。不得預知之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。急虛。正氣一時暴虛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>身中。外邪陡中於身也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>卒至。客邪卒至於臟也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五臟絕閉</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。絕。氣絕也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>閉。九竅塞也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>毛折</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。率以毛折死者。皮毛得衛氣而充。毛折則衛氣敗絕。是為陰陽衰極。故死。<BR><BR>志云。夫脈氣流經。經氣歸於肺。肺朝百脈。輸精於皮毛。毛脈合精。而後行氣於臟腑。是臟腑之氣欲絕。而毛必折也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>責責然</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。不流通也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>如循薏苡子</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。短實堅強。而非微鉤之本體。本草。<BR><BR>圖經云。薏苡。實青白色。形如珠子而稍長。故人呼為薏苡珠子。小兒多以線穿如貫珠為戲。<BR><BR>陶氏云。交趾者最大。彼土呼為珠。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>辟辟然</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。硬而呆實。無胃氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案辟辟如彈石。又見平人氣象論。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>色澤以浮</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。澤。潤也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>浮。明也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>顏色明潤者。病必易已也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>明告之</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。明告病家。欲其預知吉凶。庶無後怨。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>懸絕沉澀</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。懸絕無根。或沉澀不起者。是無胃氣。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>病在中脈實堅病在外脈不實堅</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。與上文平人氣象論者。似乎相反。<BR><BR>但上文云。病在中脈虛。言內積之實者。脈不宜虛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此云病在中脈實堅。言內傷之虛者。脈不宜實堅也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>前云病在外脈澀堅。言外邪之盛者。不宜澀堅。以澀堅為沉陰也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此言病在外。脈不實堅。言外邪方熾者。不宜無力。以不實堅為無陽也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四者之分。總皆正不勝邪之脈。故曰難治。詞若相反。理則實然。新校正以謂經誤。特未達其妙耳。<BR><BR>簡按馬吳諸家。亦從原文。為與平人氣象論別一義。然考經文。不若新校正以為誤之妥貼矣。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五實死</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>薛云。五實五虛具者皆死。然氣虛至盡。盡而死者。理當然也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若五實者。何以亦死。蓋邪之所湊。其氣必虛。不脫不死。仍歸於氣盡耳。然虛實俱有真假。所當辨耳。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悶瞀</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>釋音。瞀。音茂。吳。音務。<BR><BR>張云。昏悶也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一曰。目不明。高云。悶。郁也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>瞀。目不明也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按靈經脈篇。交兩手理瞀。銅人注。<BR><BR>引太素注云。瞀。低目也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>玉篇。目不明貌。楚辭九章。中悶瞀之。<BR><BR>王逸注。煩亂也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>考數義。張為昏悶。似是。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>三部九候論篇第二十</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳據全元起。改為決死生論。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>眾多博大</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。離合真邪論曰。余聞九針九篇。夫子乃因而九之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九九八十一篇。余盡通其意矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此蓋言先立針經八十一篇。論九針之道。然眾多博大。不可勝數。故愿聞要道。○吳以黃帝問曰余聞九針於夫子以下九十九字。為冗文。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>屬子孫</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。屬。囑同。<BR><BR>張云。屬。付也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>著之骨髓</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。著。著同。<BR><BR>張云。著。紀也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>歃血</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。歃。孟子云。束牲載書。而不歃血。<BR><BR>簡按左傳正義云。凡盟禮。殺牲歃血。告誓神明。若有背違。欲令神加殃咎。使如此牲也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>禮曲禮疏。割牲左耳。盛以珠盤。又取血。盛以玉敦。用血為盟書。書成乃歃血讀書。熊音。歃。音霎。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>更立</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>宋本。立。作互。馬志並同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>九野</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。九州之分野。<BR><BR>張云。即洛書九宮。禹貢九州之義。<BR><BR>簡按淮南原道訓。上通九天。下貫九野。高誘注云。九天。八方中央也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九野亦如之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又天文訓。天有九野。九千九百九十九隅。去地五億萬裡。<BR><BR>注云。九野。九天之野也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注據爾雅。未允。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>